“千門萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符”。在信息多元的今天，微信、彩信或許會瞬間傳遞無限精美的圖片與祝福，但延續(xù)數(shù)千年而寓意吉祥的年畫早已經(jīng)滲入到我們的血脈之中，沉淀為我們每一個春節(jié)不可或缺的濃郁年味。

▲展覽《年畫里的中國》。（圖片來源：央廣網(wǎng)）

年畫的前世今生

年畫是中國民間傳統(tǒng)繪畫中一門獨立的畫種，其顯著特征是與民間的世俗生活密切結(jié)合，是反映各歷史時期世俗民風(fēng)的一面鏡子。它起源于遠(yuǎn)古時代的鬼神信仰，歷經(jīng)幾千年不斷發(fā)展、充實、提高，至今仍是中國人民喜聞樂見的藝術(shù)表現(xiàn)形式。

遠(yuǎn)古時代，先民們視天地萬物為神靈，真實或虛擬存在的事物都可以成為頂禮膜拜的對象。在商周時代，祭奠包括門神、灶神在內(nèi)的“天子七祀”，已成為定制。并納入了典章制度的理論核心一一“禮”中，成為上至天子、諸侯，下及庶民階層頂禮膜拜的宗教祭祀活動。

到了漢代，門神信仰已經(jīng)十分流行。東漢梁宗懔《荊楚歲時記》載：“正月一日，繪二神貼戶左右，左神荼、右郁壘，俗謂之門神”，漢代蔡邕《獨斷》還就“神荼、郁壘”兩門神的來歷簡略形象及歲末祭祀門神的習(xí)俗程序作了詳盡介紹。

▲神荼、郁壘。

演至隋唐，門神題材內(nèi)容揉進(jìn)了釋、道、儒等宗教色彩，也開始出現(xiàn)婦女、美人等世俗形象。除了門神，新的宗教中形象——鐘馗，由于具有捕吃惡鬼的功能，成為民間祈望攘災(zāi)避禍的世俗崇拜對象。

▲鐘馗（河北武強(qiáng)年畫）。

宋代隨著經(jīng)濟(jì)的繁榮和市鎮(zhèn)的出現(xiàn)，加上木版印刷的普及，大量反映社會風(fēng)俗的年畫得到了廣泛的傳播。元代重武輕文的社會大環(huán)境，使得以世俗生活為主要內(nèi)容的年畫受到很大影響。

明清時期，民眾社會生活的多樣化，民間信仰的多元性、功利性和地域性，使得年畫在這一時期達(dá)到了鼎盛。明清時期，門神也變成了秦叔寶和尉遲恭。

▲秦叔寶和尉遲恭。

年畫大家庭與譜系圖

年畫的題材包羅萬象，類型眾多，堪稱一部民間生活百科全書?！澳戤嫛笔且粋€大的概念，是地域、內(nèi)容、功用、尺幅不同，與過年有關(guān)的各類畫的總稱。之所以將這些畫都?xì)w于“年畫”名下，在于它年節(jié)張貼的共同性、木版印制的相同性，以及求吉祥、祈平安的趨同心理。按形式、用途，其大致可分為如下幾類：

一、門畫

1.門神。其又分為武門神和文門神。武門神一般貼于外門，兩兩相對，繪神荼、郁壘及秦瓊、尉遲恭等武將，武門神的功用是鎮(zhèn)宅護(hù)院。文門神以文官朝臣入畫，所以也稱作“門官”，它昭示了民眾招財進(jìn)寶、功名利祿方面的要求。福祿壽禧諸神也算文門神，諸神身邊常有拿著各種吉祥器物的童子，它與多子多福、益壽延年有關(guān)。門畫為適應(yīng)大門、二門、屏門、房門、柴門、倉門之用，品種類型達(dá)幾十種之多。

▲門神。

2.門童。也叫“金童子”，是專貼于門扇的吉祥娃娃圖，多是“五子登科”“十子九成”“鯉躍龍門”“太獅少?！钡阮}材。童子們穿朝服、戴烏紗的模樣，很受歡迎。

▲門童。

3.畫對子。也稱“房門對”，在所書對聯(lián)中畫畫。對聯(lián)字體為雙勾字體，中間空白處可作畫。內(nèi)容有花卉鳥蟲、神仙故事。

二、幡畫

1.拂塵紙。貼于室內(nèi)碗櫥、被褥窯、雜物架上，用以遮塵。形如窗花，四幅一套，多繪戲劇故事、歷史人物等。

▲拂塵紙。

2.桌圍。桌圍，又叫“桌幃”“桌裙”。是圍在桌子邊的裝飾物，多以布或綢緞做成。桌圍畫面為方形，外框較寬，便于貼掛。舊時新年，富貴人家會在供桌前掛繡花桌簾，農(nóng)民無錢購買，只好買年畫替代，以增添年節(jié)氣氛。

▲桌圍。

3.掛錢。又叫“掛簽”“掛千”“吊錢”“過門箋”“門吊子”，是中國北方地區(qū)貼在門楣、房檐上的一種傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)。由于圖案清晰絢麗，花紋細(xì)膩精美，又因圖案多為古錢狀，故古人才將其稱“掛錢”。新春佳節(jié)，掛錢與對聯(lián)搭配共貼，一是表示一種祝福，表示吉祥如意的意思，二是象征著富有。

▲掛錢。

三、神像

1.諸神。包括常供神像和儀式神像，內(nèi)容有“禹王鎖蛟”“紫微高照”“玄都大帝”等。據(jù)統(tǒng)計，至光緒末年，各地流行的名目繁多的神祇年畫，已愈百種之多。也有將三圣、關(guān)帝、土地、財神、宅神、灶君等歸列—紙的諸神圖。

▲《天地全神》 楊家埠木版年畫。

2.灶馬。畫灶王騎于馬上，故名。灶神的舊時為家家供奉的“一家之主”，灶王像兩邊通常寫有“上天言好事，向家降吉祥”的句子?！稏|京夢華錄》云：“帖灶馬于灶上，以酒糟涂灶內(nèi)，謂之醉司命?！痹罹种^“司命”。

▲灶馬。

四、紙馬

1.甲馬。于紙上畫牛王、馬王、保生大帝等神像，為年節(jié)祭禮禮品，禮畢焚燒。據(jù)清趙翼《陔余叢考》載：“昔時畫神于紙，皆畫馬其上，以為乘騎之用，故稱紙馬。”商鋪以青龍財神甲馬掛于招牌之上，開市時燒去，取“火燒財門開”意，謂之做好日。

▲甲馬。

2.瑞符。為新年祈?；虺鲂小㈧鼮?zāi)而焚化求吉之物，多繪“百忍”“賜福”“神虎”“避五毒”等帶有讖緯意味的畫幅，圖文并茂。

▲瑞符。

五、炕畫

又叫炕圍。貼于土炕周圍墻上，多畫裝飾性圖案，中有開光，開光內(nèi)則多以連環(huán)畫的形式來表現(xiàn)小說、戲劇故書。

▲炕畫。

六、窗畫

貼于窗戶墻壁上的裝飾畫。根據(jù)窗戶部位不同，可分窗旁、窗頂、窗花三種樣式，貼于窗戶頂部的年畫為窗頂，貼于窗戶兩旁的年畫為窗旁，貼于窗欞間的年畫為窗花。

▲窗畫。

七、燈畫

為“除夕燈”所特制，尺幅不大，色彩鮮明，燈光一照，色彩斑斕?！白唏R燈”上貼者，多為連環(huán)畫，燈畫多上文下圖，或上字謎下畫謎。

▲“除夕燈”燈畫。

▲“走馬燈”燈畫。

八、年畫

上述門畫、紙馬等都應(yīng)涵括于年畫的界定里，但因具或內(nèi)容或用途的特殊性，故另有歸類。而這里所言“年畫”，指除此之外的一般張貼。

1.中堂。全張印繪，立式貼于堂屋之中，內(nèi)容多吉祥寓意。也有經(jīng)裝裱成軸的中掌。其內(nèi)容多反映“才子佳人”“麒麟送子”“劉海戲蟾”“狀元及第”等，適貼于內(nèi)室。

▲四川綿竹中堂年畫《三星高照》。

▲武強(qiáng)中堂年畫《三星拱照》。

2.屏條。四扇或八扇一組，內(nèi)容多為連環(huán)故事。清乾隆時，年畫連環(huán)畫形式出現(xiàn)了。其題材以小說戲曲為多，有單色者，也有套色者。

▲屏條。

3.三裁。又謂“三才”，指一紙裁成三開，橫豎均有?！傲⑷谩币卜Q“窗旁”“洋條子”，兩幅一條。“窗旁”便是專為裝飾窗洞而為。有的窗旁上還附有“窗頂”畫，猶如楹聯(lián)之橫披。

4.斗方。四方如斗，故稱“斗方”。內(nèi)容有書字者，也有畫圖者，慣貼于糧圍、箱柜、照壁之上。有方貼式和菱貼式兩種。在斗方內(nèi)再繪圓邊，邊內(nèi)書畫者，稱“日光”。

▲福字斗方。

▲斗方。

5.橫條。年畫中凡橫長形的條畫，統(tǒng)稱“橫條”。

▲橫條。

6.歷畫。上印節(jié)氣表，勸農(nóng)時令耕作，故又稱“春牛圖”。春牛圖上也有題詼諧幽默打油詩或俏皮話者，頗受歡迎。光緒二十二年后，上海出現(xiàn)了石印的注有“禮拜日期”的“月份牌”畫，從內(nèi)容上看，它仍是年歷畫之延伸。

▲姑蘇王榮興版《六十甲子天下太平牛圖》。（圖片來源：《中國木版年畫集成 桃花塢卷（下）》）

▲王榮興版《六十花甲子采茶牛圖》，上海市歷史博物館藏。

▲歷畫。

7.其他?！跋伯嫛?，多繪“和合二仙”“紅鸞照命”等內(nèi)容，新婚、生子之家多貼用?！芭劳印?，兩幅一對，內(nèi)容是一對胖娃娃。“牛子”，是專為牛棚馬圈張貼而制作的，常見者有“避馬瘟”“打豬鬼”等。

▲《五福臨門》 武強(qiáng)年畫。

守住年味：構(gòu)筑中國人的精神世界

過年的年味是多種元素集合的體現(xiàn)，這種元素既是五彩斑斕的爆竹，也是紅紅的春聯(lián)，還是熱氣騰騰的團(tuán)圓餃子，以及五彩繽紛的年畫。色彩鮮明、氣氛濃烈的一幅幅年畫，既是愉快喜慶的裝飾點綴，也是人們祈福迎祥的精神圖騰。張貼年畫在一定程度上體現(xiàn)了春節(jié)的年味兒、民俗及文化內(nèi)涵。每逢臘月，家家從門戶到住室都要裝飾年畫，把環(huán)境點綴一新。正如清代的富察敦崇在《燕京歲時記》中所載，“每至臘月，繁盛之區(qū)，支搭席棚，售賣畫片。婦女兒童爭購之，亦所以點綴年華也?！?/span>

年畫的流變與發(fā)展過程，就是社會發(fā)展變化的真實寫照，也是民族精神、民族文化以視覺形象所作的記錄與表達(dá)。

年畫是以普通民眾為中心的民俗文化的符號集成，是民俗習(xí)慣的特別呈現(xiàn)，正是有了“百里而異習(xí)，千里而殊俗”的民眾世俗生活，才會有年畫的爭奇斗艷，精彩紛呈；年畫的制作工藝集繪畫、雕版、印刷于一體，充分體現(xiàn)了民眾的審美趣味，是民眾審美的顯著表征。和國畫講究留白的傳統(tǒng)不同，年畫要喜慶，要圓滿；年畫中來自歷史傳說和儒釋道等宗教中的神靈形象呈現(xiàn)出民眾神靈崇拜的多元性及功利性，是民間信仰的特殊折射；年畫表達(dá)的是以中華民族為基、以人為本的家國情懷，通過民族英雄、先賢故事等，歌頌愛家與愛國、忠與孝、真善美，展現(xiàn)民眾希冀家興國強(qiáng)的美好愿景，是民族精神的具體彰顯。

作為民眾喜愛的藝術(shù)形式，年畫在新的時代也被賦予了新的使命，在經(jīng)過延安時期的試驗并取得良好反映，到新中國成立后民眾對新年畫發(fā)自內(nèi)心的認(rèn)同感，使得新年畫在特定的歷史時期成為大眾美術(shù)的典型代表。

▲新中國成立初期購買年畫的場景。

▲新年畫：李琦《農(nóng)民參觀拖拉機(jī)》1950年。

▲新年畫：費聲?！逗献魃a(chǎn)收成好 社會主義幸福多》1956年。

▲新年歷畫。

▲改革開放后的新年畫。

進(jìn)入到21世紀(jì)，作為一種與時俱進(jìn)的藝術(shù)形式，年畫在新時代煥發(fā)出新的生命力。如今的年畫在題材上不局限于門神畫，還有各地的風(fēng)俗人情；形式上除了傳統(tǒng)的木刻雕版，還有農(nóng)民畫、剪紙、數(shù)碼作品等豐富多彩的藝術(shù)形式。越來越多新年畫在形式和內(nèi)容的創(chuàng)新中拓展著新玩法。VR動態(tài)觀展、人臉識別互動、春聯(lián)互動……數(shù)字技術(shù)賦予年畫全新氣質(zhì)。

▲新世紀(jì)的年畫。

▲網(wǎng)絡(luò)搞怪年畫。

▲國潮風(fēng)新年畫。

新年畫正在以新的姿態(tài)將文化傳承的“接力棒”傳給后來人。中國年畫正在返本開新。它有一種力量，能夠讓中國人將其認(rèn)作精神上的回歸。它連接著我們關(guān)于中國年的共同記憶，正在歲月長河中泛起新的光澤。這種春節(jié)儀式感年復(fù)一年的存在，不僅是中華民族千百年來的精神凝聚，也是中國文化的傳承與表達(dá)。

▲《年畫里的中國》展覽現(xiàn)場。（圖片來源：央廣網(wǎng)）

參考文獻(xiàn)：

1.《消失的民藝》，介子平，山西古籍出版社，2004年1月

2.《中國年畫史》，王樹村，北京工藝美術(shù)出版社，2002年7月

作者簡介：

王東，甘肅民族師范學(xué)院美術(shù)系教授，主要從事民族民間工藝及藝術(shù)設(shè)計教學(xué)與研究。隴原青年創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)人才、國家民委設(shè)計學(xué)重點學(xué)科負(fù)責(zé)人；甘肅省省級設(shè)計學(xué)重點學(xué)科、省級藝術(shù)設(shè)計學(xué)一流專業(yè)負(fù)責(zé)人。近年主持完成省級科研項目1項，廳級科研項目3項，參與省級科研項目2項；在各類各級學(xué)術(shù)刊物發(fā)表教學(xué)科研論文16篇，其中CSSCI期刊2篇，AMI期刊1篇。指導(dǎo)學(xué)生在各類學(xué)科競賽中獲獎7項，其中國家級競賽等級獎3項，省級競賽中獲等級獎項5項，個人獲優(yōu)秀指導(dǎo)教師3項。

來源：“道中華”微信公眾號

作者：王東

編輯：劉雅

流程·制作：韓東峻