“牛河梁遺址位于遼寧朝陽，屬于西遼河流域的紅山文化，距今約5800—5000年……反映了紅山文化晚期的社會(huì)分化和祭祀禮儀?！边@段關(guān)于牛河梁紅山文化遺址的介紹，第一次出現(xiàn)在我國義務(wù)教育新版教科書《中國歷史》中。

        2024年秋季義務(wù)教育教材迎來全面改版，改版后的人教版《中國歷史》七年級(jí)上冊(cè)的教材中，正式將牛河梁遺址納入第3課“中華文明的起源”中。牛河梁紅山文化以其獨(dú)特的魅力和深遠(yuǎn)的歷史價(jià)值，成為全國師生探索中華文明悠久歷史與燦爛文化的重要篇章。

▲七年級(jí)上冊(cè)《中國歷史》教材封面及目錄（資料圖片）

      貫穿華北、東北的101國道，在途經(jīng)遼寧建平縣和凌源市交界處的北側(cè)有一道山崗，此地是牤牛河的發(fā)源地，當(dāng)?shù)厝私o它取名為牛河梁。這里就是中國北方最為重要的新石器時(shí)代考古文化——紅山文化的“圣地”。

      距今5800年前，紅山文化先民以牛河梁為中心，利用周邊起伏多變的地勢(shì)，布設(shè)了“祭壇”“神廟”“墳?！薄敖鹱炙钡雀黝愖诮碳漓胂嚓P(guān)的設(shè)施?？脊殴ぷ髡邔⒁寻l(fā)現(xiàn)的40多處地點(diǎn)統(tǒng)稱為“牛河梁遺址”，作為一個(gè)“大遺址”的名稱。

▲牛河梁遺址全景照片　

一、徹底改變了世人看法的“古國”

      作為歷史研究常用的一個(gè)專有名詞，“文明”自有其標(biāo)準(zhǔn)。通常來說，只有當(dāng)“城市”“金屬器”“文字”等要素同時(shí)在一個(gè)社會(huì)中出現(xiàn)，才能稱得上“文明”。

      20世紀(jì)80年代各國出版的《世界史》，僅承認(rèn)殷商文化是文明。這種認(rèn)識(shí)與中國作為世界上唯一沒有中斷、發(fā)展至今的文明的地位極不相稱。

      牛河梁遺址的發(fā)現(xiàn)徹底改變了世人的看法，這些既具有人類文明共性，又有中華文明個(gè)性的文物引發(fā)了考古學(xué)界對(duì)中華文明起源的思考以及對(duì)文明標(biāo)準(zhǔn)的討論。

▲牛河梁遺址第2地點(diǎn)積石冢及祭壇

      “古國”與現(xiàn)代國家不同，這種區(qū)別可以從甲骨文中的“國”字發(fā)現(xiàn)一些端倪：它應(yīng)該有一定的地域管轄范圍，其中有若干不同等級(jí)的聚落；必須有祭祀祖先的中心都邑，還應(yīng)有一些專門從事農(nóng)業(yè)及手工業(yè)的附屬聚落，以便在社會(huì)生活中自給自足。

      這樣的“國”在中國歷史上可以追溯至距今4000年前，文獻(xiàn)記載：“禹會(huì)諸侯于涂山，執(zhí)玉帛者萬國?！笨梢姡?dāng)時(shí)的國是非常多的，推想其范圍都不會(huì)太大。

      比之早一千余年的“牛河梁古國”所轄地域范圍雖然不限于遺址所在的50平方公里，但也并非涵蓋北起內(nèi)蒙古東南部、南至河北北部、東達(dá)遼寧西部近20萬平方公里的紅山文化分布范圍。這其中可能存在若干的“國”，而牛河梁則是各古國共同的祭祀中心。

二、紅山先民的“圣都”

      從文化的角度研究牛河梁，有學(xué)者認(rèn)為它是紅山文化先民的“圣都”，在中國傳統(tǒng)文化中具有“直根系”的地位。

      從現(xiàn)有考古工作成果看，較早時(shí)期的紅山先民在牛河梁一帶建造了一些住址，居住了一段時(shí)間后，先民們開始修建“筒形器圈”墓。這類墓葬很有特點(diǎn)：先挖出一個(gè)坑，在里面用石板或石塊砌出一個(gè)棺室，并隨葬彩繪陶器。之后以墓葬為中心，在地表上用白色的小石塊鋪出一個(gè)正圓形的范圍，外緣放置一周敞口沒有底的筒形器。又過了一段時(shí)間以后，紅山先民在牛河梁頂建了女神廟，在梁下各個(gè)小山梁上建起了積石冢、祭壇等。

▲牛河梁女神廟全景照片

      “女神廟”是牛河梁遺址最重要的發(fā)現(xiàn)，這一名稱源于最早發(fā)現(xiàn)的泥塑完整的“女神”頭像：它和真人頭顱大小相近，面部涂朱，顯得健美紅潤，翹起的上唇仿佛露出了一絲神秘的微笑。盡管沉睡了5000多年，但那以淡青色玉珠做成的雙眼，仍炯炯有神地注視著面對(duì)她的人們。

▲牛河梁女神廟出土的女神頭像　

      女神廟一半建于地下，是“半地穴式”建筑?，F(xiàn)存墻壁上有泥塑的仿木建筑構(gòu)件和壁畫，表明其有“豪華”的裝飾。廟內(nèi)供奉著大小不一的泥質(zhì)人體塑像，男女形象均有，多為坐姿。部分人像的泥腔中發(fā)現(xiàn)有人的骨骼，說明是以真實(shí)的人體為模本制作的，此外還有熊頭、鷹羽等動(dòng)物塑像。

▲牛河梁女神廟出土的泥塑鷹羽

      廟內(nèi)還發(fā)現(xiàn)有造型奇異、極具藝術(shù)感染力的專用祭祀器皿，包括類似古“塔”、薰?fàn)t蓋等形狀的陶器?！芭駨R”這一名稱，突出了目前所見廟內(nèi)的供奉主體及其被神化了的性質(zhì)，同時(shí)也不排除女神就是女祖的宗廟性質(zhì)。也可以理解為廟內(nèi)有神化的祖先，各自具有不同的神性，其中動(dòng)物是幫助祖先上天的神獸。

      將不同動(dòng)物與人的神靈放在一起，以表達(dá)復(fù)雜的精神意識(shí)，這樣的神廟建筑在中國迄今只有牛河梁發(fā)現(xiàn)，即使是在世界范圍內(nèi)也極為罕見。

▲牛河梁第2地點(diǎn)1號(hào)冢局部照片

      在牛河梁遺址，數(shù)量最多是“積石冢”，幾乎每個(gè)小山梁的頂部都有。那是一個(gè)個(gè)以純白色的石塊堆砌起來的方形或圓形、階梯狀的巨大墳丘，底部邊緣密集擺放著直口、無底、紅地黑彩的筒形器，墳丘頂部擺放有陶人等。墳丘外包石，內(nèi)部填土。中心部位地下，一般都有一或兩座中心大墓，墓穴多為階梯狀，隨葬品極為豐富。

      所有墓主人都只隨葬玉器。從中國古代文化傳統(tǒng)看，最初玉器是專門的通神工具，陶器及后世的銅器則與人死后生活有關(guān)。可見，積石冢的“唯玉為葬”，主要目的是為了與“天”溝通。

▲積石冢出土的玉人、玉龍　　

      在牛河梁還發(fā)現(xiàn)一座“金字塔式”的巨型建筑遺址。這是一個(gè)外形呈截錐狀的以土石混筑的建筑。中央部分為土丘，直徑40米，殘高7米余。經(jīng)過夯打，每層夯土顏色不同，有黃色、灰黑色、綠色、褐色等，是名副其實(shí)的“五色土”，且極為堅(jiān)硬，以鐵鎬掘之竟冒出火星。

      土丘外面包石，直徑約100米，皆為白色硅質(zhì)石灰?guī)r，外壁整齊，逐層起臺(tái)階。該建筑所動(dòng)用的土方和石方量，均以上萬立方米計(jì)，工程量大得驚人。

▲積石冢出土的玉鳳

      相傳，古埃及第三王朝（大約距今5000年）為法老左塞爾修建墳?zāi)箷r(shí)，建造了第一座金字塔。它最初的涵義應(yīng)該如日后的《金字塔銘文》所說的那樣，是為國王建起的上天神梯。牛河梁的這座“金字塔”雖不見墓葬的跡象，中國古代對(duì)其也有專門的名稱——“臺(tái)”。

      《老子》中有“九層之臺(tái)，起于累土”的記載。從戰(zhàn)國的“臺(tái)”可知，這類建筑的用途主要是為了“通天”。在秦始皇阿房宮里還有一座土筑的臺(tái)子，遠(yuǎn)望如同一個(gè)小山丘，據(jù)傳是秦始皇的“上天臺(tái)”。

      牛河梁“金字塔”內(nèi)不同顏色的夯土，也不由讓人想起社稷壇用的五色土，看來萬事總是有源。

      牛河梁遺址還發(fā)現(xiàn)一座正圓形的“壇”，以立置的柱狀石砌出內(nèi)外三層壇界，由外向內(nèi)層層高起，類似“圜丘”。圜丘，在《周禮》中就有記載，是帝王祭天的地方。祭壇三層圓非等距，有學(xué)者結(jié)合考古發(fā)現(xiàn)與文獻(xiàn)記載推定其為觀測(cè)天文之所。這一發(fā)現(xiàn)，表明牛梁河的先民已掌握一定的天文知識(shí)，來安排農(nóng)時(shí)，是科學(xué)的萌芽階段。

▲牛河梁遺址第2地點(diǎn)圓壇

三、多元文化融合而成的璀璨明珠

      牛河梁遺址的發(fā)現(xiàn)，在傳說與史實(shí)之間架起了一道橋梁。

      考古學(xué)家蘇秉琦先生注意到：源于仰韶文化的一個(gè)支系——以玫瑰花彩陶盆為主要特征的廟底溝類型，與源于紅山文化的一個(gè)支系——以龍鱗紋彩陶為主要特征的一個(gè)類型，一南一北向外延伸，在河北省西北部相遇，然后在大凌河上游重合，產(chǎn)生了一個(gè)新的文化群體，牛河梁就是它們相遇后迸發(fā)出的“火花”所導(dǎo)致的社會(huì)文化飛躍。這也是為什么中國人自稱“華人”“龍的傳人”的由來。

      距今6500年左右，紅山文化興起。這與其所處優(yōu)勢(shì)地理位置有關(guān)：背靠東北腹地，直面黃河流域及北方草原文化前沿。不同文化間的撞擊、融合與創(chuàng)新，是牛河梁古國文明產(chǎn)生的重要原因。

▲紅山文化重要遺址分布圖（圖片來源：中國國家地理）

      大約在夏代，遼西地區(qū)又興起了一個(gè)可以和夏比肩的強(qiáng)大方國，即夏家店下層文化，有學(xué)者認(rèn)為它很可能就是商人的祖先遺存，與紅山文化有很深的淵源。商末周初，在大凌河流域發(fā)現(xiàn)了一批商周青銅器窖藏，蘇秉琦先生認(rèn)為很可能是當(dāng)時(shí)的人們有意識(shí)地圍繞紅山圣地所做的祭祀活動(dòng)。

      《左傳》記載：“及武王克商，……肅慎、燕、亳，吾北土也?！睆纳鲜鲋T文化的淵源關(guān)系考察，周人從商人那里繼承下來的土地自新石器時(shí)代起就與中原文化有密不可分的關(guān)系。

      《逸周書·王會(huì)解》記載，周成王會(huì)盟諸侯，有許多東北族群參加，包括肅慎、穢人、東胡等。周人分封，在東北有韓侯管轄當(dāng)?shù)氐摹胺x”“貊”，還有管轄遼東地區(qū)的朝鮮侯。上述族群構(gòu)成了中國古代東北民族的主體，與紅山文化及牛河梁古國都有千絲萬縷的血緣文化聯(lián)系。

      牛河梁遺址，這片承載著古老文明的土地，猶如一顆璀璨明珠，歷經(jīng)五千年歲月沉淀，見證了中華民族從遠(yuǎn)古走來的輝煌歷程。它激勵(lì)著我們?nèi)ヌ剿鳌⑷鞒?、去弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓這份古老的文明在新時(shí)代綻放更加絢爛的光彩。

      以牛河梁遺址為代表的紅山文化，如同一部未讀完的史詩，等待著我們溯歷史長河而上，不斷挖掘、深入研究，讓這份歷史文化價(jià)值，永遠(yuǎn)照亮中華民族前進(jìn)的道路。

      （本文圖片除注明來源外，均由作者提供。）

      （作者簡(jiǎn)介：華玉冰，遼寧大學(xué)考古文博學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師）

來源：道中華微信公眾號(hào)

責(zé)編：張偉

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