正道專欄之? 

      語(yǔ)言文字是人類社會(huì)最重要的交際工具和文化傳承的載體，擁有共同的語(yǔ)言文字是一個(gè)多民族國(guó)家繁榮發(fā)展的重要根基。國(guó)家通用語(yǔ)言文字的普及，為各民族間的交流搭建了一座堅(jiān)實(shí)的橋梁，加深了相互之間的理解和尊重，是各民族增進(jìn)國(guó)家認(rèn)同的重要基礎(chǔ)。新疆自古以來(lái)就是多民族聚居、多文化并存的地區(qū)，學(xué)習(xí)使用國(guó)家通用語(yǔ)言文字，是繁榮發(fā)展新疆各民族文化的歷史經(jīng)驗(yàn)。

▲烏魯木齊市天山區(qū)二道橋街道固原巷社區(qū)的孩子們?cè)趪?guó)學(xué)課堂朗誦詩(shī)詞，在學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中快樂(lè)成長(zhǎng)。（今日新疆 湯永 攝）

 同聲共文，國(guó)家通用語(yǔ)言在新疆歷史悠長(zhǎng)

      在中華民族共同體的歷史演進(jìn)中，漢語(yǔ)言文字的習(xí)得、運(yùn)用和傳承，是新疆各族人民共同的歷史選擇。西漢時(shí)期，漢語(yǔ)言文字在西域地區(qū)得到廣泛傳播。尼雅遺址出土的《蒼頡篇》是秦漢時(shí)期中原地區(qū)蒙學(xué)教育階段的識(shí)字教材，殘留文字與中原地區(qū)出土的同時(shí)期的課本《蒼頡篇》一致。尼雅遺址出土的王室成員間往來(lái)贈(zèng)禮的漢文木簽，反映了漢代“精絕國(guó)”統(tǒng)治階層已使用漢語(yǔ)言文字進(jìn)行社交活動(dòng)。

▲新疆尼雅遺址出土的《蒼頡篇》習(xí)字木簡(jiǎn)（圖片來(lái)源：兵團(tuán)在線網(wǎng)站）

      魏晉南北朝時(shí)期，漢語(yǔ)言文字成為各民族共同選擇的溝通工具，西域官方文書(shū)和民間文書(shū)基本上都使用漢文書(shū)寫。樓蘭遺址出土的木簡(jiǎn)和紙質(zhì)文書(shū)以及羅布泊出土的李柏文書(shū)等，皆用漢字書(shū)寫。吐魯番阿斯塔那墓地出土《論語(yǔ)》《孝經(jīng)》《春秋》《禮記》等儒家經(jīng)典殘卷，以及麴氏高昌國(guó)時(shí)期的《麴斌造寺碑》，都是西域民間使用漢語(yǔ)言文字的證明。

      隋唐時(shí)期，漢語(yǔ)言文字的地位得到進(jìn)一步鞏固。吐魯番地區(qū)考古所獲書(shū)信、借貸、商務(wù)契約等民間文書(shū)，無(wú)可辯駁地說(shuō)明了漢語(yǔ)言文字是唐代西域各族群眾所使用的主要語(yǔ)言文字。

      五代宋遼金時(shí)期，漢語(yǔ)言文字依然是西域各民族之間溝通交流的主要橋梁，高昌回鶻王國(guó)中會(huì)讀寫漢語(yǔ)的回鶻人，甚至可以用漢文撰寫正式函件和憑據(jù)，足以表明其漢語(yǔ)言文字水平之高。元明時(shí)期，漢語(yǔ)言文字依然是通行于西域的主要語(yǔ)言文字，且末縣蘇伯斯坎遺址出土的漢文董解元《西廂記》抄本殘片，充分說(shuō)明了當(dāng)時(shí)西域各民族經(jīng)常使用漢語(yǔ)言文字的事實(shí)。

▲出土于新疆且末縣蘇伯斯坎遺址的元代手抄漢文《西廂記》殘片（圖片來(lái)源：巴音郭楞蒙古自治州博物館）

      清代至民國(guó)時(shí)期，漢語(yǔ)言文字在新疆的傳播使用更加廣泛。清朝統(tǒng)一新疆后，新疆地區(qū)民間大力興辦儒學(xué)學(xué)堂和書(shū)院，其教育模式即是按照中原地區(qū)既有的以科舉考試為目的，以傳播儒家思想為中心的漢語(yǔ)言文字教育。清朝末期，官方與民間建立了面向兒童的漢語(yǔ)學(xué)堂及面向社會(huì)人員的簡(jiǎn)易識(shí)字學(xué)塾、官話講習(xí)所，增強(qiáng)了新疆各民族之間的交往交流。民國(guó)時(shí)期，新疆各地相繼開(kāi)設(shè)了師范院校、中小學(xué)及各種中等專業(yè)學(xué)校性質(zhì)的研究所，同時(shí)選送學(xué)生赴南京、西安等地大中專學(xué)校、工廠學(xué)習(xí)。這些措施有力地促進(jìn)了新疆漢語(yǔ)言文字的普及使用，社會(huì)各界人士也紛紛在報(bào)刊撰文探討新疆漢語(yǔ)言文字普及使用問(wèn)題。

▲新疆大學(xué)校史館。新疆大學(xué)的歷史可以追溯到1887年成立的中俄學(xué)堂、1891年成立的博達(dá)書(shū)院、1905年成立的高等學(xué)堂和1906年成立的法政學(xué)堂。（圖片來(lái)源：視覺(jué)中國(guó)）

語(yǔ)貫古今，國(guó)家通用語(yǔ)言浸潤(rùn)新疆煥新發(fā)展

      中華人民共和國(guó)成立后，新疆社會(huì)面貌煥然一新。國(guó)家通用語(yǔ)言文字成為人們必需的溝通工具，服務(wù)于社會(huì)生活的方方面面。20世紀(jì)50至70年代，新疆各族群眾在日常生產(chǎn)生活過(guò)程中，首先需要解決的就是溝通交流的問(wèn)題。因此，積極學(xué)習(xí)國(guó)家通用語(yǔ)言文字就成為了各族群眾自發(fā)自覺(jué)的行為。改革開(kāi)放以來(lái)，新疆的經(jīng)濟(jì)社會(huì)快速發(fā)展，文化活動(dòng)日益豐富，各民族間的交往交流交融日漸頻繁。黨的十八大以來(lái)，新疆社會(huì)大局穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)健康發(fā)展、人民安居樂(lè)業(yè)，各族群眾的獲得感、幸福感、安全感不斷提升，國(guó)家通用語(yǔ)言文字在各族群眾的交往交流中展現(xiàn)出強(qiáng)大的活力。

      2000年10月31日，第九屆全國(guó)人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)第十八次會(huì)議通過(guò)了《中華人民共和國(guó)國(guó)家通用語(yǔ)言文字法》，以推動(dòng)國(guó)家通用語(yǔ)言文字的規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化及其健康發(fā)展，使國(guó)家通用語(yǔ)言文字在社會(huì)生活中更好地發(fā)揮作用，促進(jìn)各民族、各地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化交流。在此背景下，新疆自覺(jué)、堅(jiān)定落實(shí)相關(guān)政策要求，在二十多年間取得了非凡的成績(jī)和寶貴的經(jīng)驗(yàn)。

      溫宿縣托乎拉鄉(xiāng)河畔村村民活動(dòng)中心的農(nóng)牧民國(guó)家通用語(yǔ)言文字課堂上，村民們積極跟著老師認(rèn)讀國(guó)家通用語(yǔ)言文字，村民阿孜古麗·沙吾提說(shuō)：“老師教授的內(nèi)容簡(jiǎn)單實(shí)用，讓我學(xué)會(huì)了不少生活用語(yǔ)，我要把這些運(yùn)用到工作中去，爭(zhēng)取收入再上新臺(tái)階?！?/span>

      由此可見(jiàn)，國(guó)家通用語(yǔ)言文字在新疆各族群眾的工作生活中扮演著越來(lái)越重要的角色，也進(jìn)一步說(shuō)明了社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生活的需要是驅(qū)動(dòng)新疆各族群眾傳播使用國(guó)家通用語(yǔ)言文字的主要力量。這種自覺(jué)自愿?jìng)鞑ナ褂脟?guó)家通用語(yǔ)言文字，既有強(qiáng)大的物質(zhì)基礎(chǔ)，更有深厚的思想文化基礎(chǔ)。

      國(guó)家通用語(yǔ)言文字的傳播使用，是建立在新疆經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)上。新疆地處絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶核心區(qū)，具有得天獨(dú)厚的地緣優(yōu)勢(shì)和資源稟賦。2023年，新疆絕大部分經(jīng)濟(jì)指標(biāo)增速居全國(guó)前列。新疆憑借獨(dú)特的文化特色、自然風(fēng)光，旅游業(yè)持續(xù)快速發(fā)展。中國(guó)新疆國(guó)際藝術(shù)雙年展、環(huán)塔拉力賽、草莓音樂(lè)節(jié)等系列活動(dòng)精彩紛呈，打造了天山明月城、和田約特干故城等一批沉浸式文旅項(xiàng)目，“文旅+演藝”成為新時(shí)尚。旅游擴(kuò)大就業(yè)、促進(jìn)消費(fèi)、富民惠民，也加快了國(guó)家通用語(yǔ)言的普及。

▲位于新疆和田縣巴格其鎮(zhèn)的約特干故城，是和田地區(qū)重點(diǎn)文化旅游項(xiàng)目，是新時(shí)代“文化潤(rùn)疆”的示范性工程。圖為約特干故城前，身穿色彩鮮艷民族服飾的新疆同胞。（圖片來(lái)源：和田縣人民政府網(wǎng)站）

      在阿瓦提縣拜什艾日克鎮(zhèn)倉(cāng)村國(guó)家通用語(yǔ)言文字培訓(xùn)室里，培訓(xùn)老師從拼音、詞語(yǔ)、短句到日?？谡Z(yǔ)，為村民進(jìn)行國(guó)家通用語(yǔ)言文字引導(dǎo)教學(xué)。村民阿巴伯克力·阿布拉說(shuō)：“我之前因?yàn)榻涣髡系K，只能在村里打打零工。參加了國(guó)家通用語(yǔ)言文字培訓(xùn)后，我不光解決了交流問(wèn)題，還通過(guò)書(shū)本學(xué)到了養(yǎng)蜂技術(shù)，開(kāi)起了養(yǎng)蜂場(chǎng)，日子一天比一天紅火?！毙陆r(nóng)牧地區(qū)經(jīng)營(yíng)方式的現(xiàn)代化，也促使各族群眾熟練掌握國(guó)家通用語(yǔ)言文字，不斷學(xué)習(xí)先進(jìn)的科學(xué)文化知識(shí)和技能。

      國(guó)家通用語(yǔ)言文字的傳播使用，是建立在穩(wěn)步推進(jìn)脫貧攻堅(jiān)成果與鄉(xiāng)村振興有效銜接的基礎(chǔ)上。2018年，教育部、國(guó)務(wù)院扶貧辦印發(fā)《深度貧困地區(qū)教育脫貧攻堅(jiān)實(shí)施方案（2018—2020）》，鼓勵(lì)提供更加精準(zhǔn)的公益性培訓(xùn)，顯著提高各族群眾應(yīng)用通用語(yǔ)言文字的能力。新疆貧困地區(qū)通過(guò)創(chuàng)辦農(nóng)村夜校傳播使用國(guó)家通用語(yǔ)言文字，定期舉辦演講比賽、講身邊故事大賽、歌舞表演等村民喜聞樂(lè)見(jiàn)的文藝活動(dòng)激發(fā)群眾學(xué)習(xí)國(guó)家通用語(yǔ)言文字的熱情。

▲新疆阿瓦提縣群眾利用農(nóng)閑時(shí)間學(xué)習(xí)國(guó)家通用語(yǔ)言文字（中新網(wǎng) 孫杰 攝）

      國(guó)家通用語(yǔ)言文字在新疆的的傳播使用，是建立在新疆高質(zhì)量教育體系建設(shè)的基礎(chǔ)上。2014年，第二次中央新疆工作座談會(huì)指出要扎實(shí)做好各項(xiàng)教育工作，幫助新疆各族群眾尤其是年輕人學(xué)好用好國(guó)家通用語(yǔ)言文字，為他們帶來(lái)更多發(fā)展機(jī)遇。在東部經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)城市開(kāi)辦新疆高中班，通過(guò)嚴(yán)格考試制度選拔少數(shù)民族學(xué)生，國(guó)家通用語(yǔ)言文字能力得到顯著增強(qiáng)，對(duì)新疆各族群眾青年學(xué)子起到了極大的榜樣引領(lǐng)效果。新疆高質(zhì)量教育體系建設(shè)的過(guò)程中，普及使用國(guó)家通用語(yǔ)言文字培養(yǎng)了大量具備現(xiàn)代知識(shí)和技能的優(yōu)秀人才。這些人才為新疆的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展提供了強(qiáng)有力的智力支持，推動(dòng)了新疆的現(xiàn)代化進(jìn)程。

▲2022年8月27日，在和田站，114名新疆高中班學(xué)生有序進(jìn)站。這些學(xué)生將在浙江寧波中學(xué)、上海大學(xué)附屬中學(xué)、山東省牟平中學(xué)等學(xué)校開(kāi)始新的學(xué)習(xí)生活。（天山網(wǎng) 許曉龍 攝）

      國(guó)家通用語(yǔ)言文字在新疆地區(qū)的傳播與使用，建立在自西漢以來(lái)漢語(yǔ)言傳播使用歷史基礎(chǔ)上，充分體現(xiàn)了新疆各族群眾對(duì)中華文化的認(rèn)同。傳播使用國(guó)家通用語(yǔ)言文字促進(jìn)了新疆各族群眾之間有效的溝通和交流，打破了地理環(huán)境的限制，為地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展注入了活力。傳播使用國(guó)家通用語(yǔ)言文字有助于提高新疆各族群眾科學(xué)文化水平，為新疆的高質(zhì)量發(fā)展提供了智力支持。傳播使用國(guó)家通用語(yǔ)言文字有助于增強(qiáng)中華民族的凝聚力和向心力，有形有感有效地鑄牢中華民族共同體意識(shí)。

來(lái)源：道中華微信公眾號(hào)

文：王潤(rùn)澤

作者單位：新疆社會(huì)科學(xué)院歷史研究院

責(zé)編：劉雅

流程制作：高寧（見(jiàn)習(xí)）