個(gè)別美國(guó)學(xué)者對(duì)中國(guó)清代歷史的研究，自稱與以往的研究不同，他們?cè)噲D用所謂“征服王朝論”來闡述清代歷史，故有“新清史”說。他們視清朝是對(duì)外殖民的擴(kuò)張型內(nèi)亞帝國(guó)，鼓吹所謂“中國(guó)不過是清帝國(guó)的一部分”“中國(guó)人只是漢人，滿人、蒙古人、西藏人都不是中國(guó)人”等。這種觀點(diǎn)遭到質(zhì)疑進(jìn)而被普遍否定，已經(jīng)成為我國(guó)學(xué)界的共識(shí)。

      為什么說“新清史觀”是錯(cuò)誤的？因?yàn)槠湔f法不僅完全不符合清代歷史實(shí)際，而且更不能客觀詮釋中國(guó)作為統(tǒng)一多民族國(guó)家形成與發(fā)展的歷史。

“滿洲”與“中國(guó)”不是對(duì)立概念

      將“滿洲”與“中國(guó)”對(duì)立是所謂“新清史”系列觀點(diǎn)得以存在的基礎(chǔ)。但“中國(guó)”的含義是豐富博大的，而且能夠用于指稱人群的“中國(guó)”概念，涵蓋的群體自始至終都存在著不同稱呼以及不斷的交往交流交融。

      在先秦典籍《禮記》中，分布于西周“王畿”（京師）的人群被稱為“五方之民”中的“中國(guó)”。秦漢時(shí)期，由“中國(guó)”衍生而來的秦人、漢人是中原地區(qū)夏人、商人和周人凝聚的結(jié)果；而三國(guó)時(shí)期則分裂為魏人、蜀人和吳人。西晉的短暫統(tǒng)一，催生了晉人的稱呼，但晉人南遷和“五胡入華”徹底改變了中原地區(qū)的人群結(jié)構(gòu)，“關(guān)中之人百余萬口，率其少多，戎狄居半”即言此。

      隋唐時(shí)期，“中國(guó)百姓”和“四夷之人”共同構(gòu)成了“天下”，而“中國(guó)百姓”同時(shí)又有“唐人”“華人”“中華人”等不同稱呼。五代遼宋夏金時(shí)期，“中國(guó)”更多是用于“正統(tǒng)”的爭(zhēng)奪，宋人、遼人、金人才是對(duì)宋、遼、金境內(nèi)人群的共有稱呼。

      清朝發(fā)展和鞏固了中華大地的大一統(tǒng)，雖然存在滿洲人、蒙古人、漢人等不同人群的稱呼，但在大一統(tǒng)體制下也有了一個(gè)共同的名稱——“中國(guó)人”?？滴醵四辏?689年）清朝和沙俄簽訂的《尼布楚條約》中，“中國(guó)”已經(jīng)是多民族國(guó)家清朝的代稱，如“將流入黑龍江之額爾古納河為界，河之南岸屬于中國(guó)，河之北岸屬于鄂（俄）羅斯”。與此同時(shí)，相對(duì)于“西洋人”，“中國(guó)人”在清代文獻(xiàn)中漸成清朝境內(nèi)眾多人群的統(tǒng)稱。如“海洋行船，中國(guó)人多論更次，西洋人多論度數(shù)?！?/span>

      也就是說，即便是“中國(guó)”作為地域概念，生息繁衍在其上的人群也不是固定不變的，不同人群的遷徙與聚合隨著不同政權(quán)的更替而呈現(xiàn)不同樣態(tài)，并在不同時(shí)期有著不同的稱呼。

      因此用于指稱人群的“中國(guó)”和“滿洲”并非完全對(duì)立，更多情況下則是一種包容的關(guān)系。這也是理解清朝歷代皇帝都將自己視為“中國(guó)”皇帝的原因。

清朝統(tǒng)治者是大一統(tǒng)政治體制“正統(tǒng)”的競(jìng)爭(zhēng)者和繼承者

      “滿洲”與“中國(guó)”概念的意義，并非在凸顯“漢化”或“滿洲性”，其目的是“正統(tǒng)”的爭(zhēng)奪。

      因?yàn)楸M管分布在“中國(guó)”區(qū)域內(nèi)的人群是變動(dòng)的，但“中國(guó)”身份卻是中華大地上眾多政權(quán)獲得“正統(tǒng)”的重要條件之一，而“滿洲”的“東夷”身份能否成為“正統(tǒng)”，自先秦時(shí)期就論爭(zhēng)不斷，還促使雍正皇帝撰寫了《大義覺迷錄》?！爸袊?guó)”一詞目前所知最早出現(xiàn)在1963年出土發(fā)現(xiàn)的西周青銅器何尊的銘文中，“宅茲中國(guó)”之“中國(guó)”的含義盡管后世學(xué)者有不同的解讀，但指稱“京師”和“中央之國(guó)”的政治含義是難以否認(rèn)的，其背后隱含的則是指稱西周以“周天子”為核心的大一統(tǒng)政治秩序。

      拓跋鮮卑人建立的北魏、契丹人建立的遼朝、女真人建立的金朝等少數(shù)民族政權(quán)實(shí)現(xiàn)對(duì)中華大地北部的局部統(tǒng)一，乃至蒙古人建立的元朝實(shí)現(xiàn)了中華大地空前的大一統(tǒng)，且其歷史被稱之為“正史”?！皾M洲”出身的清朝統(tǒng)治者，盡管鞏固發(fā)展了對(duì)中華大地的大一統(tǒng)，但其“正統(tǒng)”地位依然受到以曾靜、呂留良等為代表的儒士的否定，雍正皇帝力圖將“滿洲”視為“籍貫”，并用“有德者可為天下君”“仰承天命”等為其“正統(tǒng)”地位進(jìn)行“正名”。

      更重要的是，雍正皇帝認(rèn)識(shí)到維護(hù)大一統(tǒng)政治體制應(yīng)該強(qiáng)調(diào)“天下一統(tǒng)、華夷一家”，進(jìn)而認(rèn)為“有不向化者，則斥之為夷狄”是“自古中國(guó)一統(tǒng)之世，幅員不能廣遠(yuǎn)”的重要原因，明確提出清朝“中國(guó)之疆土，開拓廣遠(yuǎn)，乃中國(guó)臣民之大幸，何得尚有華夷中外之分論哉！”這充分顯示，以雍正皇帝為代表的清朝統(tǒng)治者并沒有將自己定位于大一統(tǒng)政治體制之外，更沒有把自己視為“征服王朝”，而是大一統(tǒng)政治體制“正統(tǒng)”的競(jìng)爭(zhēng)者和繼承者。

從“天下”視角才能完善理解中國(guó)作為統(tǒng)一多民族國(guó)家形成與發(fā)展的歷史

      中華大地上存在過很多政權(quán)，但在清朝和中華民國(guó)之前，并沒有出現(xiàn)將“中國(guó)”作為國(guó)號(hào)或簡(jiǎn)稱的情況。一個(gè)重要原因是，“中國(guó)”雖然代表著大一統(tǒng)政治體系，但“天下”才是指稱大一統(tǒng)體系實(shí)施范圍的概念，這也是中國(guó)作為統(tǒng)一多民族國(guó)家在古籍中往往被稱為“天下國(guó)家”的原因。因此，關(guān)注“天下”而不是“中國(guó)”，才是能夠完善理解中國(guó)這個(gè)統(tǒng)一多民族國(guó)家形成與發(fā)展歷史應(yīng)有的視角。

      “天下”一詞出現(xiàn)很早，其指稱范圍隨著人們的認(rèn)知水平的提高而不斷向外擴(kuò)展，但也不是無限拓展的概念，有理想和現(xiàn)實(shí)之分?！对?shī)經(jīng)》中的“溥天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣”，是對(duì)理想中“天下”的描述，而經(jīng)常見諸于史書記載的“大赦天下”則說的是現(xiàn)實(shí)中的“天下”?，F(xiàn)實(shí)中的“天下”范圍因王朝的疆域不同而有不同所指，但一般是指王朝“有疆無界”的疆域?！疤煜隆钡娜巳涸谙惹貢r(shí)期是指“內(nèi)諸夏而外夷狄”，魏晉南北朝時(shí)期強(qiáng)調(diào)的是“華夷之辨”，唐朝的認(rèn)識(shí)則是“中國(guó)百姓”和“四夷之人”等。盡管有不同的人群劃分標(biāo)準(zhǔn)，但共有“天下”是一致的認(rèn)識(shí)，這也是古籍中彰顯“華夷一家”等觀念的原因，同時(shí)也體現(xiàn)著不同人群和政權(quán)對(duì)大一統(tǒng)政治體系的認(rèn)同。這種認(rèn)同則是推動(dòng)中國(guó)這個(gè)統(tǒng)一多民族國(guó)家從“天下國(guó)家”到清代主權(quán)國(guó)家演變的重要?jiǎng)恿Α?/span>

      共有“天下”和持續(xù)追求大一統(tǒng)的結(jié)果是，當(dāng)今中國(guó)是生息繁衍在中華大地上的眾多人群、包括已經(jīng)消失的人群共同締造的，其形成與發(fā)展的歷史不僅包括被稱之為“中國(guó)”的王朝系列，即所謂的“正統(tǒng)”歷代王朝；也包括歷代王朝之外存在于中華大地上的更多的政權(quán)，如匈奴、鮮卑、高句麗、突厥、薛延陀、回紇、渤海、南詔、吐蕃、西夏、大理等以及被稱之為“五胡十六國(guó)”的眾多政權(quán)。擁有獨(dú)特的天下觀、人群觀以及大一統(tǒng)為核心政治理想是中國(guó)這個(gè)統(tǒng)一多民族國(guó)家得以形成與發(fā)展的重要因素，用西方“民族”視角僅僅關(guān)注“中國(guó)”和某個(gè)政權(quán)統(tǒng)治者的出身，是難以準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)和詮釋中國(guó)這個(gè)統(tǒng)一多民族國(guó)家歷史的，這也是我們不認(rèn)同所謂“新清史觀”的深層次原因。

來源：《中國(guó)民族》雜志2024年第5期

“道中華”微信公眾號(hào)，本刊轉(zhuǎn)載時(shí)略有刪改。

文：李大龍

作者為中國(guó)社會(huì)科學(xué)院中國(guó)邊疆研究所國(guó)家與疆域理論研究室主任、《中國(guó)邊疆史地研究》雜志主編

責(zé)編：牛志男 王孺杰

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