唐蕃古道，起于長安（今陜西西安），終于邏些（今西藏拉薩），曾是大唐與吐蕃往來的交通孔道，也是中國內地連接尼泊爾、印度等地的國際通道。這條跨越今陜、甘、青、川、藏五省區(qū)的古道，全長3000余公里，距今至少有1300年的歷史，被后世譽為漢藏人民友好往來的“黃金橋”。

▲日月山的唐蕃古道標識與文成公主雕塑。（圖片來源：中國國家地理）

關山千萬重，天路變通途

這條古道始于關中平原，貫穿河湟谷地，抵于青藏高原，是見證漢藏兩族和親、會盟、文化交流和民族交融的重要文化線路。

▲唐蕃古道主要路線示意圖。（圖片來源：中國國家旅游雜志）

古羌人是西藏與內地交通最早的開拓者之一。羌人首領無弋爰劍及其族人世居的河湟地區(qū)，是內地與西藏的過渡地帶。無弋爰劍后裔曾赴東周洛陽拜見周顯王，后“出賜支河曲西數(shù)千里”，遷往今青藏高原。可見，秦漢以前，青藏高原與內地之間已經存在一條比較暢通的交通路線。

▲唐蕃古道主要路線示意圖。（圖片來源：中國國家地理）

漢代以后的歷代中原王朝格外重視經營河湟地區(qū)。漢王朝為拱衛(wèi)河西地區(qū)，一直維持著河湟道的暢通。西漢張騫出使西域，便多走此路。公元609年，隋煬帝親率40萬大軍，以西巡狩獵為名，進攻吐谷渾，進一步穩(wěn)固了河湟道、絲綢之路青海道的軍事通道地位。

▲隋煬帝親征吐谷渾。（圖片來源：《中國影像方志》唐蕃古道篇截圖）

公元641年（唐太宗貞觀十五年），文成公主自長安入吐蕃和親，這條和親之路始以唐蕃古道的名稱聞名于世。唐蕃古道以鄯城（青海西寧）為中點，可分為東段唐域線路與西段蕃域線路兩段。長安這座當時世界性大都市，是唐蕃古道的起點，文成公主與金城公主入藏都是從此處出發(fā)，借道絲綢之路南線一路向西。

▲圖中可見西安市大雁塔。大雁塔是玄奘法師為供奉沿唐蕃古道自天竺取回的佛像、舍利和梵文經典，在唐長安城大慈恩寺的西塔院建造的磚塔。（圖片來源：西安文旅在線）

▲唐 閻立本《步輦圖》局部，描述了松贊干布派使者向唐太宗求婚的場面。（圖片來源：故宮博物院官網）

唐始平縣（今陜西省興平市），唐中宗在這里為金城公主設宴告別，并對吐蕃迎親使者“諭以公主孩幼，割慈遠嫁之旨”，又下令赦免始平縣死罪以下的囚犯，免除百姓一年稅收，改此地為金城縣，又改其鄉(xiāng)為鳳城鄉(xiāng)，地為愴別里，以示對金城公主出嫁的紀念。

▲《金城公主》實景劇。（圖片來源：西藏衛(wèi)視）

繼續(xù)西行約310公里，便抵達唐蕃古道的第一座重鎮(zhèn)天水，中國四大石窟之一的麥積山石窟便坐落于此。

▲麥積山石窟。（新周刊發(fā) 王金 攝）

告別天水，再過臨洮至臨夏，渡黃河，進入青海境內，再經過古鄯、樂都、西寧，抵達湟源。再翻越日月山，進入當時的吐谷渾境內。

▲日月山，圖中可見文成公主像。（新周刊發(fā) 閆明苑 攝 ）

相傳，吐谷渾王諾曷缽和弘化公主特地在恰卜?。ń袂嗪Ｊ『Ｄ喜刈遄灾沃菖d海大河壩）為文成公主修建行宮，此處也因此得名公主佛堂。

▲青海省湟源縣的贊普林卡，是西北地區(qū)最大的藏王寺廟，內有世界上最大的松贊干布和文成公主玉佛像，相傳為文成公主行宮。（圖片來源：湟源融媒微信公眾號）

再過倒淌河，經切吉草原、大河壩、花石峽、黃河沿，就到了文成公主與松贊干布匯合的柏海（今青海省瑪多縣的扎陵湖地區(qū)）。

一路向南，即進入如今的玉樹藏族自治州。再翻過巴顏喀拉山，過玉樹清水河，西渡通天河，到玉樹結古巴塘，溯子曲河上至雜多縣，越唐古拉山口，經西藏那曲的聶榮縣、嘉黎縣，才能最終抵達邏些（拉薩）。

▲青海省玉樹藏族自治州結古鎮(zhèn)勒巴溝的文成公主廟。（新周刊發(fā) 曹衛(wèi)國 攝）

▲西藏林芝市工布江達縣太昭村唐蕃古道遺址中拍攝的藏文石刻。（圖片來源：新華網）

▲拉薩河谷俯瞰圖。（中國國家地理發(fā) 謝罡 攝）

▲相傳松贊干布為文成公主在紅山修建宮殿，后漸在此基礎上修成布達拉宮。（圖片來源：新周刊）

金玉綺繡，問遣往來

唐蕃古道貫通后，大唐與吐蕃之間的使臣不絕于路。從634年唐蕃初次交往到850年吐蕃王朝衰敗，蕃使至唐125次，唐使入蕃65次，平均一年半就有一次使臣往還。其中，圍繞文成公主和金城公主展開的以求婚、送親、主婚等和親使節(jié)往來達13次，圍繞報喪、吊祭、朝賀、報聘等展開了30余次交往活動，為“偃兵息甲”“和睦鄰好”的劃界、請兵、罷兵、會盟等軍事往來40余次。特別是公元823年長慶會盟所立的唐蕃會盟碑，以漢藏雙語重申了“舅甥親近之禮”，鐫刻著“崇姻繼好”“患難相恤”“社稷如一”的會盟誓詞。

▲唐蕃會盟碑仍屹立于拉薩市中心的大昭寺前。（圖片來源：人民日報微信公眾號）

那么，又是什么讓這條歷史大道在后世贏得了“黃金橋”的美稱呢？

根據(jù)漢文史籍記載，吐蕃多次以黃金向唐朝進貢。僅迎娶文成公主，吐蕃便“獻黃金五千兩”。以“金二千兩，馬千匹”求娶金城公主后，也多進金物，其中便包括“高七尺，中可實酒三斛”的金鵝，載有獅子、象、駝馬等動物形象的金城，以及金幣、金胡瓶、金盤、金碗、金頗羅（金球）等。

▲唐 聯(lián)珠飛馬紋包金飾片，現(xiàn)藏于青海省湟源縣古道博物館。（圖片來源：廣東省博物館）

2017-2021年，在陜、甘、青、藏、川、粵等8省區(qū)的10所博物館單位共辦的“唐蕃古道”大型文物展中，以黃金制成的唐代文物也屢見不鮮，如唐鑲金獸首瑪瑙杯、唐鎏金仕女狩獵紋八瓣銀杯、唐騎馬射獵形金飾片、唐鋬指金杯等。這說明，黃金是沿唐蕃古道朝貢的重要方物，于是在沿線人民的口口相傳中，便引申出“黃金流動的道路”之意。

之所以稱為“橋”。一來唐蕃古道一半以上的路程穿行在青藏高原上，用“橋”來隱喻高海拔地區(qū)行路之艱難；二來用“橋”寓唐蕃古道為“溝通的橋梁”。作為唐蕃雙方往來的產物，唐蕃古道承載著文成公主入藏的姻親感情，還蘊含著漢藏民族在經濟、文化交流中的情比金堅的友誼，自然在后世便有了“黃金橋”的美譽。

唐蕃古道上頻繁往來的使臣推動了農耕技術的傳播。中原地區(qū)的農業(yè)技術隨著公主、使臣及其隨從工匠傳入青藏高原。根據(jù)藏族民間傳說，文成公主曾在今天的玉樹地區(qū)傳授農業(yè)生產知識，西藏地區(qū)廣泛種植的蕪菁，也是文成公主帶去的種子；吐蕃人原本沒有施肥習慣，而文成公主留居時間較久的山南地區(qū)，逐漸開始使用草木灰積肥。唐蕃古道沿線地區(qū)的農業(yè)生產水平幾乎與中原地區(qū)一樣，可謂“蕃人舊日不耕犁，相學如今種禾黍”（王建《涼州行》）。

▲西藏山南市的青稞田。（圖片來源：西藏旅游在線）

古道沿途藏族同胞歌謠中，流傳著贊揚文成公主傳授醫(yī)藥衛(wèi)生和生產技術的動人故事?！扒笊翊蚬佣嗄?，疼痛總不離身，公主帶來的曼巴（醫(yī)生），治好了我的病根”（《公主帶來的曼巴》）。

▲大型實景劇《文成公主》劇照。（圖片來源：西藏衛(wèi)視）

道路相望，歡好不絕

這是一條佛教文化傳播之路。在佛教未傳入西藏之前，吐蕃人信仰苯教。松贊干布大力弘揚佛法，文成公主為他帶去了釋迦牟尼12歲等身像和大量佛經。藏族同胞將唐蕃古道稱之為“迎佛路”。

▲邏些至泥婆羅的古道稱蕃尼古道，相傳與松贊干布迎娶尺尊公主有關。（圖片來源：中國國家地理科學考察微信公眾號）

唐蕃古道也是中原地區(qū)高僧入天竺等地的求法取經之路。唐代玄照入天竺、王玄策至泥婆羅（尼泊爾）便多走此路。元朝時，應八思巴之請至西藏的尼泊爾僧人也經此道而來，其中善于繪畫和鑄造金佛的阿尼哥還被邀請至大都（今北京）參與白塔寺的修建。

▲1900年發(fā)現(xiàn)的《大唐天竺使出銘》碑刻，記述了唐顯慶三年（658年）王玄策出使天竺，路過吉隆的過程。（圖片來源：中國國家地理科學考察微信公眾號）

▲大唐天竺使出銘位置圖。（圖片來源：中國國家地理科學考察微信公眾號）

“自從貴主和親后，一半胡風似漢家”，這是一條漢藏間文化交融之路。自松贊干布時期開始，吐蕃人“釋氈裘，襲紈綺”，還常派貴族子弟入長安國子監(jiān)學習。吐蕃的天文、歷法逐漸與中原一致，《西藏王統(tǒng)記》中有“時八十種博唐算經已流入藏地”的記載，文成公主詩曰，“女離鄉(xiāng)遠適，送覺阿像來，送占星學來”；藏族結合十二生肖與陰陽五行創(chuàng)造的“繞迥紀年法”，屬于60年循環(huán)紀年法，與中原地區(qū)的甲子紀年法一致。

▲天干地支紀年圖。

▲藏族繞迴年紀年法以十二生肖代表地支，同時配以陰陽五行。（圖片來源：那若藏歷）

大唐樂舞雜技也在吐蕃廣為流傳。長慶二年（822年），唐使劉元鼎前往邏些會盟，吐蕃贊普設宴款待，席間“樂奏秦王破陣曲，又奏涼州、胡渭、錄要、雜曲，百伎皆中國人”。在金城公主入蕃一百余年后，吐蕃仍流行《秦王破陣樂》等風靡大唐的樂曲，說明了中原文化對吐蕃的影響之深。

吐蕃文化也逐漸滲透到中原人民的生活中。曾在長安風靡一時的馬球便是從吐蕃傳入的。吐蕃在迎娶金城公主時，唐中宗為示友好曾在梨園設置唐蕃馬球賽，甚至派未來的玄宗皇帝李隆基以及楊慎交、武延秀等大唐馬球高手上場，與吐蕃使臣酣暢廝殺。唐玄宗即位后大力推廣，馬球走出宮廷，民間掀起空前的馬球熱潮?！扒蝮@杖奮合且離，紅牛纓紱黃金羈。側身轉臂著馬腹，霹靂應手神珠馳”（韓愈《汴泗交流贈張仆射》），便是馬球比賽熱鬧場景的生動寫照。

▲章懷太子墓壁畫《打馬球圖》，現(xiàn)藏西安博物院。（圖片來源：西安博物館官網）

吐蕃女子的錐髻、赭面、佩戴念珠瓔珞等裝扮方式，成為大唐女子的時尚?！霸蛫y梳君記取，髻堆面赭非華風”（白居易《時世妝》），生動再現(xiàn)了大唐女子以赭面化妝的潮流。

▲絹衣彩繪木俑上的赭面妝容。（圖片來源：《史話新疆》節(jié)目截圖）

反映漢藏相互影響，和為一家的詩歌在唐蕃古道上傳頌不絕?！叭ツ曛袊B(yǎng)子孫，今著氈裘學胡語”（張籍《隴頭行》）“花門將軍善胡歌，吐河蕃王能漢語”（岑參《與獨孤漸道別長句兼呈嚴八侍御》），生動地道出了兩地相互學習語言的歷史場景。出使吐蕃的呂溫用“明時無外戶，勝境即中華。況今舅甥國，誰道隔流沙”（《吐蕃別館和周十一郎中楊七錄事望白水山作》），抒發(fā)了唐蕃親如一家的深情厚誼?！皾h兒盡作胡兒語，卻向城頭罵漢人”（司空圖《河湟有感》）描述了吐蕃統(tǒng)治下的河西隴右地區(qū)漢族的“胡化”現(xiàn)象，反映出漢藏相互交融的必然趨勢。

情比金堅，賡續(xù)千年

唐以后，唐蕃古道逐漸成為茶馬古道的一條重要干線。元代，以唐蕃古道為基礎，從內地至西藏地區(qū)建有烏思藏、朵甘思、朵思麻三條驛道。唐蕃古道沿途設有驛站、兵站，變?yōu)樵醒胝y(tǒng)一規(guī)范化管理青藏高原的國道。今天，在唐蕃古道基礎上發(fā)展起來的青藏公路、川藏公路、青藏鐵路等現(xiàn)代化道路交通，仍然發(fā)揮著連接西藏與內地、溝通沿線各族人民的“黃金橋”作用。

▲基于唐蕃古道建立的青藏線。（圖片來源：中國國家地理）

作者簡介：

李然，中南民族大學教授，博士生導師，主要研究中華民族交往交流交融史與文化遺產。主持國家社科基金3項，發(fā)表論文40余篇，論著獲湖北省社科獎一等獎、三等獎3項，研究報告獲國家民委社科獎一、二、三等獎4項，入選湖北省宣傳文化人才培養(yǎng)工程“七個一百”項目（哲學社會科學類）人選，國家民委“中青年英才”。

林嬋娟，中南民族大學民族學與社會學學院研究生。

來源：“道中華”微信公眾號

作者：李然  林嬋娟

編輯：劉雅

流程·制作：韓東峻