“今天吃面條中不中？”

      “中?！?/span>

      “你看這件衣服咋樣？”

      “可中?！?/span>

     “周末大家加個(gè)班中不中？”

      “不中。”

      要說(shuō)河南話里最“靈魂”的一個(gè)字，莫過(guò)于這個(gè)“中”了。它堪比萬(wàn)能調(diào)味劑，既能輕松替代“行、好、可以、OK、贊”等日常用語(yǔ)，又可語(yǔ)氣稍轉(zhuǎn)，帶上幾分幽默和調(diào)侃。一個(gè)“中”字，可謂一字千面，妙不可言。

      那么問(wèn)題來(lái)了，為什么河南人都愛(ài)說(shuō)“中”？他們說(shuō)的“中”，和“中國(guó)”的“中”是一個(gè)意思嗎？

      幾千年前，我們的祖先便有了“天圓地方”的宏偉想象。從“禹分天下為九州，豫為九州之中”，到周公旦在嵩山腳下壘土圭測(cè)日影，確定“地中”之所在，可以說(shuō)，早在先古時(shí)期，河南就與 “中”字結(jié)下了不解之緣。

▲世界文化遺產(chǎn)登封“天地之中”歷史建筑群，是中國(guó)先民獨(dú)特宇宙觀和審美觀的真實(shí)體現(xiàn)。圖為建筑群中的周公觀星臺(tái)和嵩岳寺塔。（圖片來(lái)源：河南省文物局官網(wǎng)）

      一個(gè)有趣的說(shuō)法是，“中國(guó)”這個(gè)名字，可能就源于古代河南人愛(ài)說(shuō)的“中”。這里的人每天不知道要說(shuō)多少遍“中中中”，以至于外地人來(lái)到這里，別人問(wèn)他去哪兒了，他會(huì)說(shuō)“我去‘中’國(guó)啦”（“國(guó)”在古代指某一統(tǒng)治區(qū)域）。

      當(dāng)然這只是一個(gè)趣傳，但有一點(diǎn)是確定無(wú)疑的：位于中原腹地的河南，在中華文明的發(fā)展歷程中占據(jù)著舉足輕重的地位。它不僅是中華文明的重要發(fā)祥地，也是中國(guó)歷史發(fā)展的見(jiàn)證者和參與者。

01 根從“中”來(lái) 文明肇造

      早在文明的曙光初現(xiàn)之前，這片土地上的先民已經(jīng)開(kāi)始建造房屋、燒制陶器、觀測(cè)星辰、釀造美酒、養(yǎng)蠶繅絲、作笛奏樂(lè)……在與今日無(wú)二的星空下，華夏文明的先聲已漸漸清晰可聞。

▲位于鄭州市的大河村遺址，距今約6800年至3500年，包含仰韶、龍山以及夏、商四種考古學(xué)文化。圖為遺址現(xiàn)場(chǎng)內(nèi)帶套間的三室一廳“豪宅”。

▲大河村仰韶文化彩陶紋飾。紋飾中有大量星象圖案，展現(xiàn)出先民對(duì)宇宙、星空的認(rèn)知和感悟，大河村遺址也因此被稱為“星空下的村落”。

      千余年后，在距今約3800~3500年前的洛陽(yáng)盆地二里頭村附近，另一批先民在這里建都立國(guó)。他們筑起了坐北朝南、中軸對(duì)稱的宏偉建筑群，在官營(yíng)手工作坊內(nèi)熟練地?zé)破魑?，用青銅器宴飲，用上千塊綠松石鑲嵌龍的圖騰，成就了前所未有的國(guó)家形態(tài)。華夏之“夏”，終有其名。

      此后，更加宏大先進(jìn)的都城崛起。洹河之濱，中國(guó)歷史上第一個(gè)既有文獻(xiàn)可考又經(jīng)考古發(fā)掘證實(shí)的偉大都城——殷，出現(xiàn)了。盤庚遷殷（今安陽(yáng)）后，商朝在此開(kāi)啟了長(zhǎng)達(dá)200余年的輝煌統(tǒng)治，創(chuàng)造了一個(gè)政治、經(jīng)濟(jì)、文化高度發(fā)達(dá)的大邑商。

      商王朝不僅有附帶大型池苑和水道的宏偉宮殿宗廟區(qū)，還有高度發(fā)達(dá)的精細(xì)手工業(yè)作坊——僅武丁妻子?jì)D好墓中就出土了青銅器400余件、骨器500余件、玉器700余件……而王的墓葬規(guī)模往往更大。

▲晚商時(shí)期的“T”形陶三通，用作兩節(jié)排水管的連接，表明當(dāng)時(shí)鋪設(shè)的地下排水管已形成網(wǎng)絡(luò)分支。

▲殷墟婦好墓出土的“司母辛”銅鼎，是商朝王后婦好的兒子為紀(jì)念母親而精心鑄造的。

▲位于安陽(yáng)的殷墟博物館，是商文化的集中展現(xiàn)。

      不僅如此，這個(gè)王朝還創(chuàng)造出了中國(guó)最早的成熟漢字體系。約4500個(gè)單字被刻在16萬(wàn)余枚龜殼和獸骨上，記錄著商人神靈祭祀、田獵農(nóng)耕、天文歷法、夫妻恩愛(ài)、生老病死等生活點(diǎn)滴。

      “今晚會(huì)下雨嗎？”“我們會(huì)得到黍子的好收成嗎？”“如果日食或月食發(fā)生，是否應(yīng)該用牲畜祭祀呢？”“婦好分娩會(huì)順利嗎？”“我又夢(mèng)到婦好了，她不會(huì)有什么災(zāi)禍吧？”

      隔著博物館展柜玻璃，今天的我們依然能在骨片上的一刻一劃中，感受古老王朝先民的喜怒哀樂(lè)。

▲殷墟博物館內(nèi)陳列的商代甲骨片。

▲“子央墜車”甲骨片，兩個(gè)“車”字形象記錄了馬車發(fā)生碰撞后，車軸斷裂而后翻車的事件，被稱為最早的“車禍”記錄。

      在安陽(yáng)殷墟宮殿遺址志愿講解員溫潤(rùn)芝看來(lái)，來(lái)到安陽(yáng)的游客，尤其是學(xué)生群體，“除了要了解偉大的商文明，還要在這一過(guò)程中激發(fā)開(kāi)拓性、創(chuàng)造性思維。就這方面而言，一片甲骨能講的內(nèi)容其實(shí)非常豐富?！?/span>

      3000多年來(lái)，甲骨文雖然歷經(jīng)金文、篆書、隸書、草書、行書、楷書等書寫形式的演變，但其象形、會(huì)意、形聲等文字特征卻保留至今，深刻影響著中華民族的人文品格和審美理念。由甲骨文發(fā)展而來(lái)的漢字，也成為傳承中華文明、維系中華兒女文化認(rèn)同的紐帶。

02 擇中立極 花開(kāi)神都

      “擇天下之中而立國(guó)”，被中國(guó)歷代王朝奉為地理正統(tǒng)觀。地處中央的洛陽(yáng)盆地，平坦開(kāi)闊、水域縱橫，可謂“四面環(huán)山、六水并流、八關(guān)都邑、十省通衢”，自古以來(lái)便是帝王們夢(mèng)寐以求之地。

      從夏到五代十國(guó)，洛陽(yáng)見(jiàn)證了13個(gè)朝代的興衰更迭，成為中國(guó)歷史上建都最早、朝代最多、歷史最長(zhǎng)的都城之一。

      西周滅亡后，周平王東遷至洛邑，開(kāi)啟了長(zhǎng)達(dá)500年的東周王朝。此后數(shù)百年間，東漢、曹魏、西晉紛紛在此定都。公元493年，出身鮮卑的北魏孝文帝將北魏都城由平城（今山西大同）遷至洛陽(yáng)，推行了改姓元氏、改革官制、興辦儒學(xué)等一系列措施，使洛陽(yáng)迅速成為多民族融合的繁榮都市。

▲洛陽(yáng)市元邵墓出土的北魏侍從陶俑。墓主人去世時(shí)，孝文帝改革已有20余年，故侍從俑的穿著完全模仿南方漢族官員，即頭戴束發(fā)小冠，上衣下褲，上衣之襟從左向右穿，和披發(fā)左衽的北方少數(shù)民族正好相反。（圖片來(lái)源：中國(guó)國(guó)家博物館官網(wǎng)）

      隋煬帝和唐高宗時(shí)期，洛陽(yáng)已貴為東都，至武則天時(shí)期，更是被提升至“神都”。隋朝開(kāi)鑿的大運(yùn)河，綿延2000多公里，如同一條巨龍貫穿中國(guó)南北，又與連接?xùn)|西的絲綢之路在洛陽(yáng)交匯，使得洛陽(yáng)成為天下交通和物流樞紐。

      唐代在洛陽(yáng)內(nèi)設(shè)有三市，其中南市“周十一里，通門十二，其內(nèi)一百二十行，三千余肆”，商業(yè)活動(dòng)非?；钴S?？脊虐l(fā)現(xiàn)的定鼎門附近眾多人畜足跡和車轍，包括西域駱駝的蹄印，讓人不禁遙想當(dāng)年洛陽(yáng)的車水馬龍。

▲隋唐大運(yùn)河以洛陽(yáng)為中心，北至涿郡（今北京），南至余杭（今杭州），在中國(guó)隋朝及以后朝代的南北交通上發(fā)揮了重大作用，為溝通南北經(jīng)濟(jì)、文化聯(lián)系作出了巨大貢獻(xiàn)。（圖片來(lái)源：洛陽(yáng)日?qǐng)?bào)社）

▲洛陽(yáng)隋唐城遺址的定鼎門及門前模擬的車轍、腳印以及駱駝蹄印。（圖片來(lái)源：洛陽(yáng)隋唐城遺址博物館官網(wǎng)）

      約在兩漢之際傳入中國(guó)的佛教，在隋唐時(shí)期得到了廣泛的傳播。唐初，洛陽(yáng)已成為佛教的重要中心之一。這里不僅有佛教傳入中國(guó)后興建的第一座官辦寺院白馬寺，還擁有中國(guó)佛教石窟藝術(shù)里程碑式的瑰寶——龍門石窟。始于北魏、興于盛唐的龍門石窟，歷經(jīng)400余年的大規(guī)模營(yíng)造，現(xiàn)存有編號(hào)窟龕2345個(gè)、造像近11萬(wàn)尊、碑刻題記2800余品、佛塔近80座，被聯(lián)合國(guó)教科文組織評(píng)價(jià)為“中國(guó)石刻藝術(shù)的最高峰”。 

      龍門石窟造像多為皇家貴族所建，后經(jīng)歷天竺、新羅、吐火羅、康國(guó)等外國(guó)人開(kāi)窟造像，堪稱全世界國(guó)際化水平最高的石窟?！褒堥T石窟的大規(guī)模營(yíng)建過(guò)程反映出開(kāi)放包容、海納百川、與時(shí)俱進(jìn)、多民族融合的時(shí)代風(fēng)格”，龍門石窟研究院歷史人文研究中心主任路偉指出。

▲位于龍門西山南部山腰奉先寺的盧舍那大佛，是龍門石窟中藝術(shù)水平最高、規(guī)模最大的一座造像，據(jù)傳是按照武則天的形象塑造。

      當(dāng)宗教藝術(shù)在洛陽(yáng)蓬勃發(fā)展之際，這座城市也迎來(lái)了文化與藝術(shù)的黃金時(shí)代。李白的詩(shī)篇、吳道子的丹青、顏真卿和柳公權(quán)的書法、融合東西的宮廷華樂(lè)……如滿天繁星般點(diǎn)綴著洛陽(yáng)文脈，照亮了大唐盛景。

      此時(shí)的洛陽(yáng)，如夢(mèng)如幻，是“清樂(lè)動(dòng)千門，皇風(fēng)被九州”的洛陽(yáng)，是“九天閶闔開(kāi)宮殿，萬(wàn)國(guó)衣冠拜冕旒”的洛陽(yáng)。

      邙山遠(yuǎn)眺，洛水悠悠，錦簇牡丹已開(kāi)了千年。盡管洛陽(yáng)城后來(lái)不再作為帝都，但那個(gè)繁榮昌盛、開(kāi)放自信的大唐在中華民族歷史長(zhǎng)河中刻下的印記，至今仍深深影響著后世。

03 中軸千年 東京夢(mèng)華

      北宋時(shí)期，作為東京的汴州，即開(kāi)封，取代洛陽(yáng)成為全國(guó)的政治中心。在運(yùn)河的加持下，很快一躍成為當(dāng)時(shí)世界上最繁華的都市。這是一座有著4100余年建城史和八朝建都史的城市，也是世界上唯一城市中軸線從未變動(dòng)的都城。

▲位于開(kāi)封市龍亭區(qū)中山路北段的宋都御街，為再現(xiàn)宋代御街風(fēng)貌，于1988年建成。（圖片來(lái)源：視覺(jué)中國(guó)）

      “我們常開(kāi)玩笑說(shuō)，如果一位宋朝人穿越到今天，那么他肯定不會(huì)迷路，因?yàn)槌鞘兄休S線從未變動(dòng)?！痹谥輼蚣般旰舆z址邊，講解員朱彥蓉說(shuō)。

      始建于唐代的州橋經(jīng)歷了北宋與明代兩次大的改建，目前的州橋主體建成于北宋時(shí)期，是北宋東京城中軸線御街與大運(yùn)河通濟(jì)渠開(kāi)封段交叉點(diǎn)上的標(biāo)志性建筑。

▲位于今開(kāi)封市中山路與自由路十字路口南約50米的州橋遺址。

      “州橋及汴河遺址的挖掘和發(fā)現(xiàn)，印證了很多關(guān)于開(kāi)封的猜想，比如‘城摞城’奇觀、開(kāi)封的中軸線千年沒(méi)變等?！焙幽洗髮W(xué)文化產(chǎn)業(yè)與旅游管理學(xué)院副教授彭恒禮表示。

      在橋與河岸相連的石壁之上，海馬、水獸、飛云等浮雕栩栩如生，歷經(jīng)千年依然可見(jiàn)，與孟元老在《東京夢(mèng)華錄》中所描述的“近橋兩岸皆石壁，雕鐫海馬、水獸、飛云之狀”驚人的一致。

▲州橋堤岸石壁之上依然清晰可見(jiàn)的海馬瑞獸圖。

      孟元老，這位宋代文學(xué)家，出于東京繁華在時(shí)光流逝中被后人遺忘的憂慮，在《東京夢(mèng)華錄》中詳盡地記錄了東京城的建筑、街巷、風(fēng)俗以及人物，使得后人能夠“開(kāi)卷得睹當(dāng)時(shí)之盛”。與孟元老懷有相似情懷的，還有張擇端。這位當(dāng)時(shí)并不出名的畫家，以其精湛的畫筆，讓東京的繁華凝固在歷史長(zhǎng)河中。

      長(zhǎng)達(dá)5米的《清明上河圖》畫卷內(nèi)，精細(xì)的筆觸匯聚了近千個(gè)栩栩如生的人物，以及車轎、騾馬、船只等生活細(xì)節(jié)，它們?cè)谑薪嫉膶庫(kù)o田園與市區(qū)的喧囂街巷中交織成一幅宋代社會(huì)的全景圖?！耙怀饺氘嬀恚蝗諌?mèng)回千年”，在開(kāi)封的清明上河園，繁華東京城被完美再現(xiàn)。穿梭于在與畫中無(wú)異的亭臺(tái)樓閣、客棧茶肆之間，游覽者仿佛穿越回了900年前那“富麗天下無(wú)”的汴京城。

▲夜幕下清明上河園內(nèi)的花燈街道，游人行走期間，恍若回到大宋。

▲360度全景沉浸式項(xiàng)目《飛越清明上河園》，使《清明上河圖》在12米超大直徑的IMAX巨型球形屏幕上重?zé)ㄉ鷻C(jī)，是數(shù)字技術(shù)與傳統(tǒng)文化結(jié)合的典范。

      而在12米超大直徑的IMAX巨型球形熒幕上，《飛越清明上河園》以360°全景裸眼3D技術(shù)，為這幅歷史名畫注入了新的活力。隨著座椅的上升、俯沖、滑翔，游客仿佛親自飛翔于汴河之上，穿梭于東京的繁忙街市，掠過(guò)群山峻嶺，甚至深入黃河的懷抱，探索開(kāi)封“城摞城”的神秘奇觀。在這虛實(shí)交錯(cuò)之間，游客得以親身感受那個(gè)時(shí)代的繁華與輝煌。

      從宋都御街到今日的中山路，州橋遺址上的古老中軸線歷經(jīng)滄桑，屢毀屢建，卻始終生生不息，千年未變。在彭恒禮看來(lái)，這也正是河南人百折不撓、堅(jiān)忍不拔精神的體現(xiàn)。

04 持中創(chuàng)新 行穩(wěn)致遠(yuǎn)

      宋朝之后，隨著中國(guó)政治中心的轉(zhuǎn)移和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變化，以洛陽(yáng)和開(kāi)封為中心的河南步入了一段相對(duì)沉寂的歲月。然而，這片古老土地上數(shù)千年的自然洗禮和人文積淀，早已融入河南人的血脈之中，塑造著他們堅(jiān)韌、勤勞、智慧、包容和開(kāi)放的性格。

      河南人的精神，是在與黃河水患的斗爭(zhēng)中磨礪出的堅(jiān)韌，是在廣袤田野上精耕細(xì)作中展現(xiàn)的勤勞智慧，是在洛陽(yáng)、開(kāi)封等古都的繁華中孕育的包容與開(kāi)放，是在文化沃土中培育的崇文尚德，是在多元交融中形成的中庸之道，是在創(chuàng)新創(chuàng)造中不斷涌現(xiàn)的蓬勃活力。

▲河南衛(wèi)視近年來(lái)的“傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化表達(dá)”收獲了廣大網(wǎng)友的熱烈點(diǎn)贊，圖為節(jié)目《唐宮夜宴》播放時(shí)的彈幕。

▲河南衛(wèi)視《龍門金剛》舞蹈節(jié)目，在洛陽(yáng)龍門石窟之內(nèi)實(shí)景拍攝。面相威嚴(yán)的“金剛護(hù)法” 與“伎樂(lè)天”形成了剛?cè)岵?jì)的呼應(yīng)。雕刻著莊嚴(yán)佛像的龍門石窟穿越千年，在不動(dòng)聲色之中彰顯著自身深厚的文化魅力。

      今天的河南，正利用其深厚的文化底蘊(yùn)，將科技與傳統(tǒng)文化相結(jié)合，通過(guò)融媒體的持續(xù)創(chuàng)新，引領(lǐng)國(guó)潮新風(fēng)尚。從《唐宮夜宴》到《端午奇妙夜》，再到《中秋奇妙游》和《中國(guó)節(jié)日》系列，河南衛(wèi)視等媒體堅(jiān)持深耕傳統(tǒng)文化，創(chuàng)新表達(dá)，喚醒傳統(tǒng)文化的魅力，書寫新時(shí)代的文化自信，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展貢獻(xiàn)了河南特色。

      “中”字，源自甲骨文旗桿上旗帶飄舞之形，經(jīng)過(guò)時(shí)間的洗禮，逐漸發(fā)展為今天沉穩(wěn)的字形，立“中”無(wú)風(fēng)，穩(wěn)在內(nèi)核。

▲“中”字的演變（圖片來(lái)源：大河網(wǎng)）

      縱觀古今，河南的“中”，是文明緣起之“中”，是立國(guó)方位之“中”，是和諧共處之“中”，是語(yǔ)言習(xí)慣之“中”，是性格氣質(zhì)之“中”，也是河南在新時(shí)代守正創(chuàng)新、行穩(wěn)致遠(yuǎn)之“中”。

      泱泱華夏，何以中國(guó)？當(dāng)你踏上河南這片土地，或許就能找到答案。

      （本文圖片除注明來(lái)源之外的，均為作者在“何以中國(guó) 行走河南”網(wǎng)絡(luò)主題宣傳活動(dòng)期間拍攝。）

來(lái)源：道中華微信公眾號(hào)

文： 許玲玉

責(zé)編：劉雅

流程制作：高寧（見(jiàn)習(xí)）