國慶假期，云南哀牢山意外走紅，這一長久以來被稱為“人類禁區(qū)”的原始森林一時(shí)間引起廣泛關(guān)注，有關(guān)“哀牢秘境”的各種話題也頻頻登上熱搜榜單。

▲哀牢山內(nèi)景象。（圖片來源：云南鎮(zhèn)沅縣委宣傳部）

      隨著哀牢山的爆火，一個(gè)距今兩千多年的神秘古國——哀牢國，也吸引了眾多目光。因?yàn)檫@個(gè)充滿神秘色彩的古國的存在，哀牢山在社交媒體上被戲稱為現(xiàn)實(shí)版的“云南蟲谷”。

      那么，這個(gè)古國究竟有著怎樣的故事呢？讓我們一起揭開她的神秘面紗，看看哀牢古國的前世今生。

▲云南保山市昌寧大甸山墓地被考古認(rèn)定為古哀牢國的遺存。圖為大甸山墓地出土的人面紋銅彎刀。（圖片來源：云南考古網(wǎng)）

01 “哀牢”之名

      “哀牢”這個(gè)名字總讓人浮想聯(lián)翩。關(guān)于它的由來，說法莫衷一是。

      一種說法是，“哀牢山”得名于哀牢古國，是矗立在其疆土以東的界山。

▲哀牢山在云南省位置示意。哀牢山北起楚雄市，南抵綠春縣，整體呈西北—東南走向，不僅是元江與阿墨江的分水嶺，也是滇東高原和橫斷山地兩大地貌區(qū)的分界線。（資料圖）

      最早述及哀牢區(qū)域的史籍可追溯至《史記·西南夷列傳》，其中記錄了哀牢東北區(qū)域一些部族的情況。

      東漢時(shí)期，一批具體記寫哀牢國事的文獻(xiàn)出現(xiàn)，其中最為重要的是楊終的《哀牢傳》，留存有九隆故事、一份不完整的哀牢王世系譜、東漢時(shí)期哀牢國國王扈栗（也作賢栗）史事及地域風(fēng)土等。

      通過文獻(xiàn)，我們可以發(fā)現(xiàn)，“哀牢”一詞承載著豐富的含義。它不僅指代哀牢山和哀牢國，而且在先秦和秦漢時(shí)期，它還用來指代西南夷中的一個(gè)部族，這個(gè)部族被稱為“哀牢夷”或“哀牢人”。此外，“哀牢”也是其中一任哀牢王的名字。

      由此可見，“哀牢”既是地理名稱，代表山脈和國家，也是族群和個(gè)人的名字。這種多重含義的疊加，使得“哀牢”成為中國歷史上的一個(gè)重要符號(hào)。

02 龍生九隆：哀牢國的誕生

      哀牢國大約建立于公元前4世紀(jì)的戰(zhàn)國中期。

      在哀牢國傳說中，一名叫作“沙壹”的女子居于哀牢山，她在捕魚時(shí)觸摸到水中的沉木，有所感應(yīng)，因此懷孕，產(chǎn)下十名男孩。

      后來，那根沉木化為龍，從水中躍出，問沙壹為他所生的十子何在。九個(gè)兒子見到龍都驚慌逃跑，唯獨(dú)最小的兒子沒有逃走，反而背對(duì)著龍坐下，龍因此輕輕舔舐了他。那時(shí)的哀牢語稱“背”為“九”，“坐”為“隆”，于是沙壹就給小兒子取名為“九隆”。

▲位于云南保山市隆陽區(qū)的易羅池（九隆池）。（圖片來源：云南網(wǎng)）

      九隆長大后，因被龍?zhí)蜻^，被認(rèn)為聰明，兄弟們共同推舉他做王。

      后來，哀牢山下有一對(duì)夫婦生了十個(gè)女兒，九隆和哥哥們?nèi)⒘怂齻優(yōu)槠?，他們的后代逐漸繁衍，發(fā)展成為了哀牢國。這就是哀牢國的先祖故事——“九隆傳說”。

      實(shí)際上，這個(gè)傳說是云南西部不少民族的共同神話。如白族和彝族的部分支系均視“九隆”為先祖。甚至于，在緬甸北部、老撾、印度東北部阿洪人部族之中，也有關(guān)于哀牢、龍生九隆的神話傳說。

      可見，哀牢文化是古哀牢活動(dòng)區(qū)域諸多民族共同的歷史記憶。

03 “哀牢歸漢”

      東漢永平十二年（69年），“哀牢王柳貌遣子率種人內(nèi)屬”。

      《后漢書》中這句看似平淡無奇的文字，卻記錄了中華民族“大一統(tǒng)”進(jìn)程中的一個(gè)重要時(shí)刻——“哀牢歸漢”和永昌郡的辟建。

      公元前2世紀(jì)末期，漢武帝開拓西南夷地區(qū)，渡過瀾滄江，在哀牢地怒江以東的部分地區(qū)置嶲唐（今云龍縣境內(nèi)）和不韋（今保山市隆陽區(qū)）兩縣。

      此后，大量中原人遷徙至此發(fā)展生產(chǎn)，帶來了中原文化和先進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)。

▲保山市博物館館藏銅鉞。（圖片來源：云南考古網(wǎng)）

      東漢光武帝建武十九年（43年），益州郡發(fā)生叛亂。漢朝軍隊(duì)奉命征討，最后在不韋縣境內(nèi)與叛軍決戰(zhàn)，大獲全勝，讓哀牢國看到了漢朝強(qiáng)大的軍事實(shí)力。

      此時(shí)的哀牢王柳貌也正在與其他部落開戰(zhàn)，但屢屢受挫。各種花式大敗讓哀牢人思想發(fā)生了變化：哀牢國沒有歸附漢朝，上天是不會(huì)護(hù)佑我們的！

▲柳貌歸漢內(nèi)附圖。（圖片來源：云南考古網(wǎng)）

      萌生歸附漢朝的想法之后，哀牢王的兒子扈栗先率領(lǐng)屬下2700戶部眾歸漢。

      光武帝得知后非常高興，隨即封扈栗為君長（部落首領(lǐng)），并選派善理邊政的漢族官吏前往執(zhí)政。

      扈栗歸順漢朝后所受的優(yōu)待，使哀牢王柳貌打消了心中的顧慮。于是，在公元69年，柳貌率領(lǐng)5萬多戶、55萬余人舉國歸附了漢朝。

      漢明帝因勢利導(dǎo)，在當(dāng)?shù)卦O(shè)哀牢、博南兩縣，同時(shí)割益州郡西部都尉所領(lǐng)六縣，合并成立了永昌郡，成為當(dāng)時(shí)全國第二大的郡。

      為了慶祝這一重大事件，漢王朝特意舉行了盛大的宮廷典禮。

▲東漢時(shí)期的永昌郡及哀牢所在。（圖片來源：譚其驤《中國歷史地圖集》）

      哀牢地區(qū)的歸順，成為了當(dāng)時(shí)的一大盛事。東漢史學(xué)家班固為此撰寫了《東都賦》來贊頌此事，同時(shí)朝廷還命楊終編寫了《哀牢傳》，成為云南地方志書的開端。

      永昌郡內(nèi)民族眾多，包括今天的德昂、布朗、佤、傣、 傈僳、阿昌、景頗等民族，如何處理好民族關(guān)系，就成為了漢朝治理當(dāng)?shù)乇仨氁匾暤膯栴}。

      從永昌置郡伊始，漢明帝便把首任太守的重任交給了政聲素佳且對(duì)當(dāng)?shù)厍闆r十分熟悉的前益州西部屬國都尉鄭純。

      鄭純營造了寬松祥和的社會(huì)環(huán)境。還通過“與哀牢人約”，推行了薄稅輕賦政策，極大地保護(hù)和調(diào)動(dòng)了當(dāng)?shù)匕l(fā)展生產(chǎn)的積極性，使百姓得以安居樂業(yè)。

      同時(shí)，鄭純還辦學(xué)倡教，使“永昌自漢有學(xué)”，極大地促進(jìn)了中原文化與當(dāng)?shù)匚幕娜诤稀！　　?/span>

      永昌郡建立后，“蜀身毒道”（古代西南重要交通線）這條漢武帝生前志在必通而不得的道路終于暢行無阻。

▲“蜀身毒道”線路圖。(張蓉 繪制，此圖僅為示意圖，不作為標(biāo)準(zhǔn)地圖使用）

      古道上象入馬出，使節(jié)不斷，商來賈往，一派繁盛之態(tài)。永昌也成為這條道路上最為重要的城鎮(zhèn)之一，成為了中華文化在祖國西南邊陲融會(huì)貫通的開端?！　　?/span>

▲新平彝族傣族自治縣地處哀牢山脈中段東麓，圖為穿行于豐收田間的當(dāng)?shù)卮鲎迦罕?。（新平縣文化和旅游局供圖）

      “哀牢歸漢”這一歷史性事件，不僅加強(qiáng)了國家的統(tǒng)一，推動(dòng)了滇西地區(qū)的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展，還進(jìn)一步加深了內(nèi)地和邊疆的聯(lián)系，促進(jìn)了中華民族共同體的形成?！　　　?/span>

      時(shí)移事易，古哀牢國已湮沒在歷史的長河中，但那巍峨綿延的哀牢山，奔流的瀾滄江，仿佛在唱著古老的博南之歌，向人們講述著古代各民族交往交流交融的故事。

      （作者簡介：蘇醒，云南省社會(huì)科學(xué)院歷史、文獻(xiàn)研究所副研究員）

來源：道中華微信公眾號(hào)

責(zé)編：劉雅

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