“正道”專欄

      習近平總書記4月10日在京會見馬英九一行時，圍繞兩岸關(guān)系發(fā)表了重要講話，提出“四個堅定”，即堅定守護中華民族共同家園，堅定共創(chuàng)中華民族綿長福祉，堅定鑄牢中華民族共同體意識，堅定實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。“四個堅定”重要論述的核心概念，是“兩岸同胞同屬中華民族”。

      海峽兩岸同胞同根同源、同文同種，是血脈相連的一家人，共同的民族和文化認同是與生俱來的基因，經(jīng)得住歲月風霜，任何人任何力量都無法改變。

▲2023年6月22日，“癸卯年公祭中華人文始祖伏羲大典”在“羲皇故里”天水舉辦，臺灣新北市異地同時舉行共祭典禮，這是兩岸第十年共祭伏羲。（圖片來源：中新網(wǎng)）

臺灣與大陸深厚的歷史文化聯(lián)系

      海峽兩岸的考古發(fā)現(xiàn)和研究，均證明大陸與臺灣之間深厚的歷史和文化聯(lián)系。

      在距今數(shù)萬年前的更新世晚期，地球處于冰河期，此時太平洋西岸的島弧絕大多數(shù)同亞洲大陸連接，臺灣島和大陸相連接，大陸南北方古人類為了尋找更好的棲息地，沿著臺灣海峽海退時期形成的濱海平原，從不同路線遷徙到臺灣。

      在史前文化方面，可向上推溯四五千年的臺灣大坌坑文化遺址出土的打制石器，這些石器與江西省萬年縣仙人洞遺址、廣西壯族自治區(qū)百色市上宋村及廣東省西樵山遺址出土的石器，具有相似的特點，都體現(xiàn)那一時期中國東部及南部出土文物所流行的特點。以張光直和宋文薰先生為代表的絕大多數(shù)考古學家一致認為，臺灣大坌坑文化的源頭在大陸東南沿海地區(qū)。大多數(shù)學者認為，大坌坑文化的特征與同時期福建和廣東沿海的新石器時代文化非常相似，表明這一臺灣史前文化變革應(yīng)是在大陸東南沿海的不斷影響下產(chǎn)生的，而大陸向臺灣的移民可能是最主要的因素。張光直先生是這一理論的主要代表之一，他認為大坌坑文化的發(fā)源地應(yīng)該是大陸東南沿海一帶，并進一步推論南島語族最終的起源地是在大陸東南沿海。同樣，臺灣新石器時代的鳳鼻頭文化、圓山文化與福建曇石山新石器時代遺存的陶器、石器文化等也具有相同的文化特色。

▲出土于臺灣圓山的陶制紡錘輪。（圖片來源：中新網(wǎng)）

▲出土于曇石山遺址的陶器。王東明攝。（圖片來源：中新網(wǎng)）

      現(xiàn)今臺灣雅美、阿美、泰雅、賽夏、布農(nóng)等族群，歷史上他們與大陸南方一些少數(shù)民族一樣，具有斷發(fā)文身、龍蛇崇拜、缺齒與墨齒、拔毛去須、腰機紡織與織貝、貫頭衣與筒裙、干欄式建筑等共同的生產(chǎn)和生活上的風俗習慣，同屬“越濮”遺風。

中華民族對臺灣的開發(fā)與經(jīng)營

      公元230年，三國時期的吳王孫權(quán)派遣將軍衛(wèi)溫、諸葛直率軍渡海來到夷洲，因水土不服，無法長期駐守，后帶數(shù)千夷洲人返回大陸。吳國的丹陽太守沈瑩，從到過夷洲的官兵那里，了解到夷洲的情況，寫出了《臨海水土志》。這部書里所說的夷洲，無論從地理方位、氣候類型、物產(chǎn)狀況，還是民風民俗方面，都很符合當時臺灣的情況。

      大陸人民極有可能從三國時期起，加快對東南沿海的開拓，促進了與臺灣的經(jīng)濟、文化交流。海洋貿(mào)易以及移民，使大陸地區(qū)先進的生產(chǎn)技術(shù)傳入臺灣，加快臺灣從石器時代向鐵器時代過渡。臺灣十三行鐵器文化的初期正好處在三國時期，是兩岸交流、交往的結(jié)果。因此有考古學者認為“臺灣的純粹石器時代應(yīng)即終止于三國時”，是十分有道理的。

▲沈瑩所著《臨海水土志》留下關(guān)于臺灣最早的記述。（圖片來源：中國文藝網(wǎng)）

      隋朝時期，臺灣被稱為“流求”。根據(jù)《隋書》的記載可看出，當時臺灣經(jīng)常和大陸進行貿(mào)易活動。

      宋代的《諸藩志》等著作，都提到臺灣的澎湖，并且從記載中可以得知，宋代時期的澎湖已有不少漢人定居，從事糧食和經(jīng)濟作物的種植。更重要的是，宋朝已經(jīng)派兵在澎湖駐守，澎湖在行政建制上屬于福建泉州晉江縣管轄。

      元代，到澎湖的漢人更多了，并且進一步向臺灣本島拓展。元代著名的地理學家汪大淵就曾親自到過臺灣，在其《島夷志略》中，記載了臺灣的地理山形、農(nóng)業(yè)作物以及大陸商人與當?shù)鼐用褓Q(mào)易情況等。從汪大淵本人親歷及其文字記載的內(nèi)容來看，當時漢人來到臺灣的不在少數(shù)。元代加強了對臺灣地區(qū)的經(jīng)營，公元1281年，為了便于在臺灣的活動以及加強對澎湖的管理，元朝在澎湖設(shè)立巡檢司，負責巡邏、緝查罪犯，管理澎湖的治安。從公元1291年至1297年之間，元朝政府兩次派遣船隊前往臺灣，進行“招諭”。

▲澎湖列島。（圖片來源：視覺中國）

      在澎湖群島上，至少已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了幾十處屬于早期中原文化的遺址，散布在白沙、漁翁、中屯、吉貝、八罩、姑婆以及澎湖本島等各個島嶼上。這些遺址出土的文物中，主要有唐、宋時期的陶瓷片，包括碗、盆、杯、盤、壺、瓶、罐等日用盛器、食器和炊器等。經(jīng)過考證，其中的瓷器，基本上是宋、元時期浙江龍泉窯和福建泉州窯出產(chǎn)的產(chǎn)品。此外，其他的遺物還包括磚、瓦，陶質(zhì)的網(wǎng)墜以及一些鐵器、石器、玻璃裝飾品和銅錢等。

      明朝末年，大陸人民向臺灣的移民逐步增多，臺灣的歷史也進入了一個嶄新的階段。

▲臺南市鄭成功祖廟。（圖片來源：視覺中國）

      明清鼎革之際，因為戰(zhàn)亂和社會動蕩，福建東南沿海居民避難臺灣。1624年，當荷蘭殖民者竊據(jù)臺灣之初，就驚奇地發(fā)現(xiàn)島上有眾多的漢人，而且這些漢人與當?shù)氐纳贁?shù)民族部落已經(jīng)形成了非常和諧的關(guān)系。1652年，臺灣爆發(fā)了反抗荷蘭人殖民統(tǒng)治的郭懷一起義。1661年，為了驅(qū)逐荷蘭人，把臺灣建設(shè)為抗清基地，鄭成功率軍從廈門出發(fā)，揮戈東進。經(jīng)過艱苦的奮戰(zhàn)，于1662年初將荷蘭殖民者擊敗，收復(fù)臺灣。鄭成功在臺灣設(shè)立“承天府”，下設(shè)天興縣和萬年縣，這是傳統(tǒng)郡縣制在臺灣的正式實施。

      1683年，施瑯率軍平定臺灣。1684年，清朝政府設(shè)立臺灣府，隸屬福建省管轄，1885年設(shè)福建臺灣省，為當時中國第20個行省。而這長達202年的時間內(nèi)，臺灣一直是福建省的一個府，閩臺關(guān)系水乳交融。同時閩南的風俗習慣、民間信仰、文學藝術(shù)、戲曲美術(shù)等傳入臺灣，推動了閩臺區(qū)域文化的共同發(fā)展。

      清政府在臺灣獎勸農(nóng)桑，輕徭薄賦。閩粵沿海漢人不斷前往臺灣，與當?shù)孛癖娨坏篱_發(fā)山林。臺灣人口日増，耕地日廣?？滴鹾笃?，開墾范圍已有兩千余里，“糖谷之利甲天下”，“所出之米，一年豐收，足供四五年之用”。一些內(nèi)地商賈、墾民，給當?shù)孛癖妿頋h人的先進農(nóng)具、耕作方法和經(jīng)商之道，當?shù)孛癖娨唷耙詭熓轮?。嘉慶后期，臺灣大部分地區(qū)的社會經(jīng)濟發(fā)展水平已接近漢人聚居地。

      清末時，臺灣人口已增加到200多萬人。

臺灣是中國的一部分

不容置疑也不容改變

      1894年7月，日本發(fā)動侵略中國的甲午戰(zhàn)爭，次年4月迫使戰(zhàn)敗的清朝政府割讓臺灣及澎湖列島。但廣大臺胞義不臣倭，反抗日本殖民統(tǒng)治的斗爭沒有中斷過。

      《馬關(guān)條約》簽訂后,臺灣各族人民堅決抵制清政府割地求和的行為。面對日軍入侵，臺灣各族人民不顧身家性命，慷慨捐輸糧餉軍械，“一律預(yù)備與倭人決一死戰(zhàn)，不愿將全臺歸與倭人，眾志成城，有死無二”，涌現(xiàn)出一大批奮勇殺敵、為國捐軀的英雄人物，彰顯了以愛國主義為核心的民族精神。

      據(jù)統(tǒng)計，1896年至1930年間，臺灣少數(shù)民族先后發(fā)動了150余次反抗日本殖民統(tǒng)治的行動，“霧社起義”為其中最為慘烈的之一。

      抗日戰(zhàn)爭時期，中國共產(chǎn)黨人明確提出收復(fù)臺灣的主張。1937年5月15日，毛澤東同志會見美國記者尼姆·韋爾斯時表示：“中國的抗戰(zhàn)是要求得最后的勝利，這個勝利的范圍，不限于山海關(guān)，不限于東北，還要包括臺灣的解放。”

      1941年12月9日，中國政府發(fā)布對日宣戰(zhàn)布告，宣告“所有一切條約、協(xié)定、合同，有涉及中日間之關(guān)系者，一律廢止”，并宣布將收回臺灣、澎湖列島。

      1943年12月1日，中美英三國政府發(fā)表《開羅宣言》宣布，三國之宗旨在使日本所竊取于中國之領(lǐng)土，例如東北、臺灣、澎湖列島等，歸還中國。

      1945年7月26日，中美英三國共同簽署、后來蘇聯(lián)參加的《波茨坦公告》，重申“開羅宣言之條件必將實施”。同年9月，日本簽署《日本投降條款》，承諾“忠誠履行波茨坦公告各項規(guī)定之義務(wù)”。10月25日，中國政府宣告“恢復(fù)對臺灣行使主權(quán)”，并在臺北舉行“中國戰(zhàn)區(qū)臺灣省受降儀式”。由此，通過一系列具有國際法律效力的文件，中國從法律和事實上收復(fù)了臺灣。

      1949年10月1日，中華人民共和國中央人民政府宣告成立，取代中華民國政府成為代表全中國的唯一合法政府。這是在中國這一國際法主體沒有發(fā)生變化情況下的政權(quán)更替，中國的主權(quán)和固有領(lǐng)土疆域沒有改變，中華人民共和國政府理所當然地完全享有和行使中國的主權(quán)，其中包括對臺灣的主權(quán)。由于中國內(nèi)戰(zhàn)延續(xù)和外部勢力干涉，海峽兩岸陷入長期政治對立的特殊狀態(tài)，但中國的主權(quán)和領(lǐng)土從未分割也決不允許分割，臺灣是中國領(lǐng)土的一部分的地位從未改變也決不允許改變。

      臺灣是中國的一部分不容置疑也不容改變，歷史經(jīng)緯清晰、法理事實清楚。20世紀90年代，海峽兩岸達成了“九二共識”，堅持“兩岸同屬一中”，為兩岸和平發(fā)展與和平統(tǒng)一奠定了政治基礎(chǔ)和民意基礎(chǔ)。任何企圖將臺灣歷史從中國歷史脈絡(luò)剝離出來的做法，不得人心且自欺欺人，最終注定走向失敗。

      中國統(tǒng)一的大勢不可逆。中華民族有著國土不可分、國家不可亂、民族不可散、文明不可斷的共同信念，這是中國終將統(tǒng)一、必將統(tǒng)一的歷史必然和內(nèi)在邏輯。臺灣問題是中國的內(nèi)政，實現(xiàn)國家完全統(tǒng)一，是全體中華兒女的一致要求，也是任何勢力都無法阻擋的歷史大勢。

      文化一脈，海峽兩岸自古是一家，同根同源，中國統(tǒng)一大勢不可逆！

      （作者簡介：黃俊凌，廈門大學臺灣研究院歷史所副所長、副教授。）

來源：道中華微信公眾號

責編：劉雅

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