日前，英國(guó)《經(jīng)濟(jì)學(xué)人》刊發(fā)文章，認(rèn)為“中國(guó)以考古為武器”“出土古代證據(jù)以合法化其新疆統(tǒng)治”，對(duì)我國(guó)進(jìn)行污名化指責(zé)。這些指責(zé)有著基本事實(shí)的誤導(dǎo)性和法理錯(cuò)誤，特別是將作為科學(xué)工作的考古污名化為“武器”，以及認(rèn)為我國(guó)進(jìn)行文化滅絕的錯(cuò)誤指控。 

      ▲莫爾寺遺址全景。遠(yuǎn)處為覆缽式塔，近處為大佛殿和僧舍建筑基址。（圖片來(lái)源：文博中國(guó)）

      西方的“新疆論述”從歷史和法理多層面切入，試圖論證新疆的所謂文化、民族、宗教與政治的獨(dú)立性，消解中華文化和中國(guó)歷史對(duì)新疆的影響力，將新疆的“多元”文化與中華文化的“一體”脫鉤，進(jìn)而援引民族自決權(quán)理論推動(dòng)新疆分離運(yùn)動(dòng)。因此，涉疆范疇的歷史解釋權(quán)之爭(zhēng)非常激烈，是學(xué)術(shù)與政治交織的特殊領(lǐng)域。

      這些有關(guān)“考古武器化”和“文化種族滅絕論”的觀點(diǎn)和評(píng)述，不具有基本的事實(shí)依據(jù)，是需要加以澄清的。

      其一，西方殖民史上存在“科學(xué)武器化”的證據(jù)和危害性。西方建構(gòu)了一套適應(yīng)其殖民化和全球化的學(xué)科與知識(shí)體系，如西方的民族學(xué)、宗教學(xué)、人類學(xué)、人種學(xué)、考古學(xué)等，就有著西方中心主義和殖民主義的目的論和功能主義預(yù)期，其研究對(duì)象、方法和理論成果對(duì)西方殖民化和霸權(quán)建構(gòu)有重要推動(dòng)作用。他們不反思自己，反而批評(píng)中國(guó)新疆考古的科學(xué)性和正當(dāng)性，是典型的雙重標(biāo)準(zhǔn)和話語(yǔ)霸權(quán)的體現(xiàn)。新疆考古不是簡(jiǎn)單因循西方民族學(xué)套路，而是在中華文化框架下進(jìn)行的自主知識(shí)體系建設(shè)，是為新疆各民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步與共同現(xiàn)代化服務(wù)的，而絕不是什么“文化種族滅絕”，更不會(huì)落入殖民主義窠臼。

       其二，新疆考古是新疆文化研究和中華民族共同體建設(shè)的重要科學(xué)基礎(chǔ)，是需要真正具有科學(xué)研究精神、專業(yè)倫理和文明多元立場(chǎng)的學(xué)者共同參與的一項(xiàng)偉大事業(yè)。新疆考古研究成果的分享以及對(duì)新疆歷史與未來(lái)的科學(xué)研討，本來(lái)應(yīng)當(dāng)是科學(xué)與合作的盛會(huì)，但遭到某些西方媒體和學(xué)者的政治污名化，這是對(duì)新疆科學(xué)研究事業(yè)的污蔑，也是對(duì)中華民族共同體建設(shè)的理論挑戰(zhàn)。西方不希望看到中華民族共同體理論體系的進(jìn)展，也不愿意接受新疆在歷史、文化與政治上和中國(guó)的緊密聯(lián)系和認(rèn)同。新疆考古學(xué)在新時(shí)代已經(jīng)具有了新的使命和知識(shí)意義，莫爾寺等新疆考古推進(jìn)了這一領(lǐng)域的最新發(fā)現(xiàn)。

      其三，文化種族滅絕論是西方意識(shí)形態(tài)和“新冷戰(zhàn)”話語(yǔ)的一部分，對(duì)新疆發(fā)展和中華民族復(fù)興具有特別針對(duì)性和嚴(yán)重破壞性。西方政界將中國(guó)治理新疆政策措施污蔑為種族滅絕，無(wú)視新疆客觀存在的極端主義、恐怖主義和分裂主義威脅，無(wú)視新疆人民的基本人權(quán)和安全，無(wú)視中國(guó)政府治理新疆的政治責(zé)任、制度進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)社會(huì)成果，有關(guān)評(píng)論和結(jié)論充滿意識(shí)形態(tài)偏見(jiàn)。在上述的西方意識(shí)形態(tài)和“新冷戰(zhàn)”大邏輯下，西方學(xué)者對(duì)新疆考古及相關(guān)論述的斷章取義及理論歪曲就在預(yù)料之中了。

      ▲位于新疆吉木薩爾縣的唐代北庭都護(hù)府遺址。（圖片來(lái)源：視覺(jué)中國(guó)）

      文化種族滅絕是西方殖民主義采取過(guò)的征服手段，是西方文化霸權(quán)下非西方民族與文明的悲劇來(lái)源。想想印第安人、瑪雅人、非洲部落群體的文化種族遭遇，想想殖民主義對(duì)亞非拉民族與文明的種種壓制破壞以及殖民地人民進(jìn)行的反殖民斗爭(zhēng)，我們就能充分理解到進(jìn)行文化種族滅絕的恰恰是西方自身。而只要尊重基本事實(shí)和邏輯，我們就可以理解到中華文化多元一體框架下新疆文化與族群融合的和平性、包容性與共同現(xiàn)代化的發(fā)展前景。

      其四，西方學(xué)者指責(zé)中國(guó)抬升佛教、壓制伊斯蘭教的學(xué)術(shù)與政策導(dǎo)向并不存在。有關(guān)評(píng)論對(duì)中國(guó)打壓伊斯蘭教的分析完全缺乏事實(shí)依據(jù)，中國(guó)歷史上的“伊儒會(huì)通”傳統(tǒng)，展現(xiàn)了伊斯蘭教中國(guó)化的基本面貌和成就，展現(xiàn)了新疆多元宗教文化共存的和諧形態(tài)，其背后正是中華文化的“一體”包容性。如果換作西方語(yǔ)境，必然出現(xiàn)文明沖突和宗教戰(zhàn)爭(zhēng)；西方不來(lái)學(xué)習(xí)中國(guó)的宗教和平經(jīng)驗(yàn)，反而指責(zé)文化種族滅絕，實(shí)在是無(wú)知加惡意。

      新疆考古到底是不是文化種族滅絕工具？答案不言自明！但凡了解真相、了解中國(guó)新疆歷史與現(xiàn)在的人，都不會(huì)被這些別有用心的言論所蒙蔽。個(gè)別西方不良媒體關(guān)于中國(guó)新疆考古的別有用心的指責(zé)，不僅是無(wú)知，更是無(wú)德、無(wú)底線，最終只會(huì)搬起石頭砸自己的腳！

來(lái)源：道中華

文：中央民族大學(xué)法學(xué)院副院長(zhǎng)、副教授 田飛龍

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