編者按

      從敦煌莫高窟到大同云岡石窟，再到麥積山石窟，黨的十八大以來，“中國四大石窟”，習近平總書記已考察了三個。

      “中華文明自古就以開放包容聞名于世，在同其他文明的交流互鑒中不斷煥發(fā)新的生命力。”習近平總書記考察的麥積山石窟，即是文明交流互鑒的一個生動注腳。

      麥積山石窟，因位居絲綢之路要沖，既受到來自西域佛教的影響，同時被中原及南方地區(qū)文化所滋養(yǎng)，形成了獨具特色的雕塑、壁畫和建筑藝術風格。

      今天，“道中華”將專門介紹這座胡風漢韻交融輝映，折射出中華文明突出的包容性、創(chuàng)新性的藝術寶藏。

天水古稱“秦州”

素有“隴上江南”的美譽

因東鄰關中長安

地扼陜、甘、川、寧

自古就是絲綢之路上的重鎮(zhèn)

▲麥積山石窟地理位置。（圖片來源：百度地圖）

聞名遐邇的麥積山石窟

坐落于這座古城東南30公里

秦嶺北麓小隴山支脈

一座孤峰峭壁之上

麥積山石窟始鑿于十六國后秦時期

此后不斷增修營建

前后持續(xù)1600多年

現存大小窟龕221個

造像3938件10632身

壁畫近1000平方米

及大量碑碣、經卷、文書等

▲麥積山石窟一隅。（圖片來源：麥積山石窟官網）

優(yōu)美的自然與人文景觀

栩栩如生的泥塑造像

宏偉絢麗的北朝壁畫

廊腰縵回的崖閣棧道

讓麥積山石窟享譽海內外

魏晉南北朝是民族大遷徙大融合的重要時期

也是外來佛教文化與中國傳統(tǒng)文化

交匯、碰撞、融合的關鍵階段

地處絲綢之路南線要道的麥積山石窟

正是此時關中、隴右變革的

真實寫照和珍貴歷史遺存

▲麥積煙雨。（圖片來源：麥積山石窟官網）

公元3—4世紀

印度佛教沿著古老的絲綢之路

經過河西走廊進入中原

毗鄰長安的秦州成為佛教最早傳入中原的地區(qū)之一

魏晉南北朝時期的北方

百姓飽經兵火戰(zhàn)亂和流離苦難

急需尋求宗教的慰藉

加之統(tǒng)治者對佛教的推崇

北方各地石窟寺如雨后春筍般涌現

猶如一串串珍珠

鑲嵌在古老的絲綢之路沿線

共同構成了中國石窟藝術輝煌燦爛的篇章

成為認識和了解佛教藝術中國化

古代中西文化藝術交流的重要載體

▲78窟內景，北魏早期。

麥積山北魏時期窟龕

形制多摹仿穹窿頂式帳篷

造像以三佛、交腳彌勒為主

時間稍后一點的窟龕內

思惟、釋迦、多寶、七佛等題材開始增多

體現出大乘佛教的法華造像思想

呈現出濃郁的中亞犍陀羅和印度秣菟羅特征

兼有北方民族高大、魁梧、挺拔的特點

與云岡曇曜五窟有高度一致性

▲115窟正壁坐佛，北魏中期。

北魏中期窟龕體量較小

形制已呈現出漢化特征

多為平面方形、平頂

窟內多設佛座或開圓拱形淺龕

壁面上多有整排的小耳龕或壇臺

窟內造像題材仍以三佛為主

兼有一佛二菩薩像

同時開始出現弟子像

菩薩、弟子、飛天、供養(yǎng)人大量出現

形體已由高大魁梧轉向舒展挺拔

面部神態(tài)由端莊剛毅轉向清秀恬靜

服飾裝束也由輕柔貼體、袒右露胸

轉為垂領對襟、衣裙掩映

窟龕內常常是胡漢風格交相輝映

中間是身穿圓領或袒右袈裟的坐佛

兩側是褒衣博帶、身姿輕盈的漢裝飛天

體現出一種濃厚的時代變革氣息

這種變化源于北魏孝文帝拓跋宏

雄才大略的他加快了改革步伐

▲121窟菩薩與弟子，北魏晚期。

北魏晚期是麥積山石窟開鑿的鼎盛階段

窟龕形制更加復雜多樣

窟內結構復雜、佛龕密布

造像內容豐富、題材多樣

形成了“無處不佛影，四壁皆飛天”的奇景

▲133窟9號龕沙彌的微笑，北魏晚期。

這一時期造像風格

在中原文化影響下

已全部為褒衣博帶的漢裝人物

佛像面容清秀含笑，直鼻小口，端肩挺胸

穿寬博袈裟，衣裾垂覆于佛座前

菩薩束發(fā)高髻，面容清秀

多有項圈、耳鐺、手環(huán)、臂釧、瓔珞等飾物

上穿寬袖交領衫，下著齊腰裙

腳蹬高履，帔帛腹前十字交叉或穿環(huán)后貼膝而下

一手持蓮蕾，一手持帔帛

表情恬靜、體姿婀娜

弟子均身著袈裟

面部表情或稚嫩清純，或憨態(tài)可掬

或凝思苦想，或飽經滄桑

▲142窟影塑供養(yǎng)人，北魏晚期。

供養(yǎng)人更是千姿百態(tài)：

有的頭戴冠帽、寬袍大袖

有的發(fā)髻高聳、長裙曳地

有的手持法器、攜子同行

有的雙手齊胸、虔恭而立

▲44窟坐佛，西魏時期。

西魏是麥積山石窟營建的又一個高峰

仿殿堂式崖閣成為這一時期的潮流

這可能與西魏文帝前皇后乙弗氏

在麥積山出家有密切關系

西魏造像給人寧靜慈祥的感覺

人物服飾依然保留著褒衣博帶風貌

一股清新之風撲面而來

▲唐代佛說法圖（唐沖臨?。?/span>

▲133窟佛與弟子，北宋時期。

隋唐兩宋時期

麥積山佛事活動此起彼伏

石窟得到大規(guī)模修繕

北宋秦州改屬秦鳳路

內附吐蕃部眾多聚居此地

北宋與西夏對峙亦在此地

麥積山因此頗受重視

▲35窟坐佛，元代。

元明清三代政治中心東移

秦州地位下降

麥積山也步入開窟造像的衰落期

民國時，西北長期軍閥割據

地僻人稀、交通不便

麥積山淪為荒山野寺

1940年，天水著名學者馮國瑞

數次到麥積山參觀考察

憑借深厚的學識

發(fā)現了麥積山石窟的寶貴價值

他懷著對祖國文化遺產的摯愛

積極奔走呼吁

向社會各界宣傳、介紹麥積山石窟

越來越多的人開始認識和了解

隴右這座佛教藝術寶庫

使其最終在新中國成立后

成為中華文化的寶藏

來源：道中華微信公眾號

責編：劉雅

流程制作：高寧（見習）