宋紹圣四年（1097年），連遭貶黜的蘇軾來到了被放逐的最后一站——海南昌化軍（今海南省儋州市）。這似乎很像現在許多老人在海南養(yǎng)老的節(jié)奏，但當時不同今日，在通訊不便、交通不利的條件下，儋州只是遠離中原的窮鄉(xiāng)僻壤、“化外之地”。這對年過花甲的蘇東坡來說，確實比“日啖荔枝三百顆”的嶺南差遠了，而且當時這里還是“民夷雜糅”“民夷錯居”之地。

      儋州的生活狀況如何呢？用東坡先生自己的話說，就是“食無肉，病無藥，居無室，出無友，冬無炭，夏無寒泉”“海南連歲不熟，飲食百物艱難”。但艱苦的自然環(huán)境與生活條件沒有擊垮這位老人，他苦中作樂，品嘗美食享受當下，結交好友談論人生，在離開這片土地時甚至直言“我本儋耳人”，稱海南之行是“茲游奇絕冠平生”！今天，就讓我們一起來回顧蘇東坡的儋州歲月，一窺他傳奇一生的華彩篇章。

▲蘇軾雕像（圖片來源：視覺中國）

01   “載酒堂”啟海南文脈

      北宋時期，儋州是極為偏遠的“蠻荒之地”。受地理條件的限制，這里成了中原文化的輻射“盲區(qū)”，民眾大都沒有接受過教育，當地教育水平和文化發(fā)展長期處于落后狀態(tài)。

      初到儋州，蘇軾聽聞城東有一學堂，便欣然前去參觀。然而，映入眼簾的卻是一番破敗景象：學堂荒廢，空無一人，師長衣食不繼，學生四散。目睹此景，蘇軾心生憂慮的同時產生了強烈的社會使命感。在他看來，海南雖孤懸海外，但也應同中原一樣成為禮儀之邦、教化之鄉(xiāng)。于是，他決心在這片土地上傳播畢生所學，為大宋邊遠地區(qū)的文教事業(yè)貢獻力量?！?/span>

▲矗立在儋州東坡書院內的東坡雕像（圖片來源：視覺中國）

▲載酒堂中的蘇東坡（中）、黎子云（左）塑像（圖片來源：儋州市人民政府網）

      在儋州流放期間，發(fā)展教育成了蘇軾的一項事業(yè)，幸運的是，這一事業(yè)得到了當地民眾的支持。謫居伊始，時任昌化軍使的張中陪同蘇軾拜訪儋州的黎子云兄弟。黎子云兄弟從事農耕，勤奮好學，在當地頗有名望。此次拜訪中，張中提議在黎子云家旁“醵（jù）錢作屋”，以文會友。蘇軾將新建的屋子命名為“載酒堂”，這便是后來東坡書院的前身?！　?/span>

      載酒堂的成立，吸引了眾多島內外文人志士前來。蘇軾在這里開壇講學，積極傳播中原文化，為儋州文脈的開啟注入了活力。他的努力成效顯著：一年之后，蘇軾在遷居之夕，聽到鄰家有兒童的誦讀聲，這令他心生喜悅，隨即賦詩一首：“跫然已可喜，況聞弦誦音。兒聲自圓美，誰家兩青衿?！边@反映了詩書禮樂等文化已潛移默化影響著當地民眾。

▲蘇軾遇赦離開海南時，贈給學生姜唐佐一句詩：“滄海何曾斷地脈，白袍端合破天荒”，并許諾待對方登科之日，為其完成此篇。不久，姜唐佐果然中舉，成為海南歷史上第一位舉人。圖為《姜氏族譜》上關于姜唐佐的記載。海南日報記者 張杰 攝

      隨著教育的發(fā)展，儋州涌現出一批批人才，為當地文化的持續(xù)繁榮提供了有力支撐。在蘇軾到來之前，海南一直是科舉制度下的“人才荒漠”。蘇軾北歸之后，其學生姜唐佐成為海南史上第一位舉人，緊接著符確成為海南史上第一位進士。從宋至清，海南共產生了767位舉人，97位進士。

      可以說，是儋州百姓“眾籌”了載酒堂，而載酒堂亦成全了東坡的文化傳播夢。這一切對儋州乃至整個海南的教育發(fā)展產生了深遠的影響。

02　勸農睦鄰，愛吾黎民

      除教育問題外，蘇軾還發(fā)現，吃不飽飯是儋州民眾的常態(tài)。原因在于，海南“以貿香為業(yè)”（以沉香貿易為主），所產粳米不足以供食。而與此同時，島上又有大量荒田待墾。蘇軾惑嘆這一局面，寫下《勸農》詩六首，力求改變當地百姓的觀念，勸民務農，改善生活狀況。他勸誡當地黎族百姓打磨農具、團結鄰居、清除雜草、開辟荒野，將荒地變?yōu)榭筛鞯牧继铩?/span>

      蘇軾不僅提倡耕作，還強調要因地制宜，適時栽培，“春無遺勤，秋有厚冀”。更難得的是，他在推廣農耕文化的同時，也不忘強調禮儀的重要性。蘇軾倡導鄰里間的和睦與尊重，即使窮得袒胸赤足也不應失去尊嚴。他不僅大力傳播中原地區(qū)農耕文明理念，也將儒家文化的仁愛思想留給了儋州黎民。

▲蘇東坡又在《和陶勸農六首》的序中寫道，當時海南人雖種麥稻，但并不十分重視，稻米不夠吃，人們就以薯、芋等煮粥食用。圖為儋州市中和鎮(zhèn)生產的芋頭。海南日報記者 蘇曉杰 攝

▲蘇東坡的詩文中記載了益智（姜科，多年生草本植物）、蒼耳、松明、椰子、土狗等多種海南物產。圖為益智。海南日報記者 蘇曉杰 攝

      在儋州的三年時間里，蘇軾雖然生活艱辛，但他樂觀依舊，仍然熱愛生活。他熱愛文字，也熱愛教學，熱愛農事，也熱愛鄰里。當黎子明的兒子因無法忍受繼母的閑言碎語而離家出走，家中因缺乏勞動力而陷入困境時，蘇軾看在眼里，急在心上。

      經多方奔走打聽，他了解到雙方都有和解的意愿，只是礙于情面不肯主動認錯。蘇軾便在當地友人的幫助下找到黎子明的兒子，向他講授“家和萬事興”的道理，并自掏腰包買好了羊肉和美酒，陪同他回家團聚?？粗@一家人重歸于好，蘇軾感到無比欣慰。

      一朝官宦，謫居于野。蘇軾心里沒有官民之分，更沒有漢黎之別，他心平氣和地享受著他的鄉(xiāng)村生活，心甘情愿地當著他的“和事佬”。

      勸學、勸農、勸和，這是蘇軾的儋州日常之事。他身處蠻荒之地，卻從不怨天尤人。于蘇軾而言，在人生最失意的時候遇到了一群可愛的人，他們就像一束光，照亮了他的晚年。

03　“美食達人”在儋州

      儋州百姓打心眼里喜歡蘇軾這位中原來的長者，時不時就送他點兒東西。一日，蘇軾偶遇一位幽居深山、以樵采為生的黎族同胞。這位黎族友人身材瘦削，對詩書一無所知，甚至當場嘲笑蘇軾的衣著。盡管語言不通，交流不暢，但臨走時，他還是拿出一些“吉貝布”（宋人習慣將棉花叫成“吉貝”）送給蘇軾御寒。

▲海南黎錦，古稱“吉貝布”。（圖片來源：人民網）

      鄰里們送給蘇軾的是什么呢？眾所周知，這位老者是個不折不扣的“美食達人”，所以他們送的禮物也投其所好。

      元符二年的冬至，一位仰慕蘇軾已久的漁民送來了蠔，這可樂壞了蘇軾。他烤著生蠔，喝著美酒，這頓飯吃得心滿意足。他甚至忍不住給兒子寫信分享這一幸事，信中還不忘叮囑：“每次告誡你，千萬不要說出去，我怕北方的士人聽到后，會爭先恐后地效仿我，請求被貶到海南，來分享我這份美味?！?/span>

      備受“美食達人”蘇軾喜愛的這道佳肴也延續(xù)至今，成了燒烤攤不可或缺的主角。除了生蠔，雞鴨魚肉之類的更不用說了。鄰家祭灶擺酒席用的烤雞肉，事后也總會送給蘇軾品嘗。

▲烤生蠔。海南日報記者 李天平 攝

      在儋州，孩子們與這位“東坡爺爺”相處得如何呢？謫居期間，蘇軾和黎子云成了好友，閑暇之余常去拜訪。路上，蘇軾常遇見三四個在外玩耍的黎族孩童，這些孩子見到蘇軾一點都不拘束，他們口中吹著蔥葉，看著蘇軾從遠處走來，又目送他離去。有時，他們甚至當著蘇軾的面，用當地方言歡笑著講述有關他的故事。孩子們的這份純真和自在，想必離不開蘇軾平日里對他們的關懷和呵護。

      元符三年（1100年），新即位的宋徽宗大赦天下，65歲的蘇軾得以返回北方。那時的他，已有了“余生欲老海南村”的念頭。北歸之后，蘇軾依然牽掛著海南島的百姓，思念著儋州的“蠻唱與黎歌”，回味著與友人共飲的黎酒。

▲蘇軾《別海南黎民表》：我本儋耳人，寄生西蜀州。忽然跨海去，譬如事遠游。平生生死夢，三者無劣優(yōu)。知君不再見，欲去且少留。（圖片來源：光明網）

      蘇軾不僅愛酒，還熱衷于釀酒。在與海南當地百姓的交往中，他學習了黎族的釀酒工藝。他用“小酒生黎法，干糟瓦盎中”的方法，精心種植小麥和水稻，在家中反復嘗試，終于釀出了一窖好酒。由米、麥、水發(fā)酵而成的“真一酒”，成了他招待親朋好友的極品佳釀。

      在儋州的歲月里，與志同道合之人暢飲美酒，成為他排解苦悶的最佳方式。獨飲是孤寂，眾飲是歡樂。“華夷兩樽合，醉笑一歡同”，盡管人生已至暮年，仕途已無希望，但那又何妨？同儋州好友推杯換盞，醉酒歡歌，吟詩作賦，豈不快哉！

▲被蘇軾稱為“蠻唱與黎歌”的儋州調聲（圖片來源：儋州市人民政府網）

▲黎族山蘭酒（圖片來源：三亞發(fā)布）

      “華夷兩樽合”不僅是蘇軾與黎族友人的交往日常，更是他對民族關系的美好構想。他熱愛南方的這片土地，也愛著這片土地上的人。在他眼里，不論中原還是邊疆，都是北宋的領土，沒有遠近之分；不論漢族還是黎族，都是大宋的子民，沒有親疏之別。民族平等，漢黎一家，“咨爾漢黎，均是一民?！碧K軾與黎族百姓深度交往，通過辦學傳播中原文化，吟詩作詞記錄儋州質樸民情，促進了民族間的交流融合，為我們樹立了一個跨越歷史的榜樣。

      2025年，海南自貿島將啟動封關運作這一深化改革、擴大開放的重要舉措將為這座海島帶來全新的發(fā)展機遇。

      這里，有蘇東坡筆下“九夷為藩籬，四海環(huán)我堂”的壯美，“飛泉瀉萬仞，舞鶴雙低昂”的恬靜，“丹荔破玉膚，黃柑溢芳津”的美味。

      快來跟隨東坡先生足跡探索海南的自然之美和文化之韻享受海島的悠閑與浪漫吧～

來源：道中華微信公眾號

文：李小彤

作者單位為西安外國語大學俄語學院，西安外國語大學絲綢之路與歐亞文明研究中心

責編：劉雅

流程制作：高寧（見習）