歷史上的西夏政權(quán)不僅留下了兀然獨(dú)立的西夏陵墓、流落他鄉(xiāng)的黑水城文獻(xiàn)、結(jié)構(gòu)復(fù)雜的西夏文字、佇立荒野的城池堡寨、絢麗奪目的石窟壁畫，還有為數(shù)不多的西夏文錢幣，這些文化遺產(chǎn)是各民族交往交流交融的歷史見證。近日，“道中華”就西夏錢幣的鑄造生產(chǎn)、流布范圍、考古發(fā)現(xiàn)、歷史價值、相關(guān)影響等問題采訪了北方民族大學(xué)中華民族共同體學(xué)院院長楊蕤教授。

記者：由黨項(xiàng)人建立的西夏政權(quán)在我國歷史上存在了近兩個世紀(jì)，但普通民眾對西夏了解并不多，您能否對西夏歷史的興衰特點(diǎn)做簡要介紹？

楊蕤：黨項(xiàng)人最初在青海、四川和甘肅三省交界一帶活動，繁衍生息，大致從唐代開始，黨項(xiàng)人逐漸從西南遷入到西北地區(qū)，在此發(fā)展壯大。黨項(xiàng)人及西夏政權(quán)對中國的西北地區(qū)的經(jīng)濟(jì)開發(fā)以及中華文化的豐富做出了重要貢獻(xiàn)。

▲西夏疆域圖。（圖片來源：寧夏博物館微信公眾號）

黨項(xiàng)人和西夏歷史大致有以下幾個特點(diǎn)：

一是遷徙路線獨(dú)特。黨項(xiàng)人是我國歷史上少有的由南向北遷徙并建立西夏政權(quán)的民族。在中國歷史上，大部分民族遷徙的路線都是從北往南，由南往北遷的民族不是很多，黨項(xiàng)人就是其中的一個。

二是活動時間較長。黨項(xiàng)人大致從唐代貞觀年間就從西南地區(qū)逐漸進(jìn)入西北地區(qū)的隴東、陜北及河套一帶，在西北地區(qū)持續(xù)活動了將近5個多世紀(jì)，西夏政權(quán)在西北地區(qū)也存在了近兩個世紀(jì)，直到1227年被蒙古軍隊滅亡。

三是西夏政權(quán)地跨長城內(nèi)外。黨項(xiàng)人遷徙到西北地區(qū)以后，實(shí)際上它并沒有進(jìn)入蒙古草原，完全活動在農(nóng)牧交錯地帶，包括后來所建立的西夏政權(quán)，它的地理范圍也基本上在河套及河西走廊地區(qū)的長城內(nèi)外。由于西夏占據(jù)著“溝通南北、貫通東西”的地理優(yōu)勢，故而與周邊民族有著頻繁的交流。

最后一點(diǎn)很重要，西夏多民族交融十分明顯。西夏政權(quán)就是一個由多民族組成的政權(quán)，包括漢、契丹、回鶻、吐蕃等，是中華民族交往交流交融的一個典型。

▲西夏文。（圖片來源：圖蟲創(chuàng)意）

記者：從“天盛元寶”到“光定元寶”，西夏錢幣經(jīng)歷了怎樣的發(fā)展變化，有何特點(diǎn)？

楊蕤：其實(shí)西夏政權(quán)自己所鑄造的錢幣并不多，而且西夏不是從立國開始就鑄造錢幣。在西夏境內(nèi)流通的主要是宋錢。到目前為止共發(fā)現(xiàn)了西夏鑄造的5種西夏文錢幣和13種漢文錢幣，據(jù)《宋史·夏國傳》記載，西夏在1158年“始立通濟(jì)監(jiān)鑄錢”，西夏早期流通使用的都是宋錢?！短焓⒏呐f新定律令》（簡稱《天盛律令》）是西夏政權(quán)制定綜合性法典，從卷七和卷十三相關(guān)內(nèi)容來看，西夏基本上仿照宋朝制定了錢幣的設(shè)計、鑄造、發(fā)行、流通等一整套管理規(guī)章制度。

從文化視角來看，無論是西夏自己鑄造的西夏文錢幣還是漢文錢幣，其文化的根和魂完全植根于中原文化。比如西夏文乾祐寶錢、貞觀寶錢、大安寶錢等，雖然上面刻印的是西夏文字，但這些都是年號錢，他們的命名方式來自于中原文化，例如“乾祐”“貞觀”分別是后漢政權(quán)和唐代的年號。這些現(xiàn)象是西夏政權(quán)學(xué)習(xí)中原文化的重要表征。

▲西夏錢幣。（圖片來源：寧夏博物館）

記者：從現(xiàn)有的考古資料看，河套地區(qū)發(fā)現(xiàn)不少西夏錢幣窖藏。同時在陜西、新疆、北京、黑龍江、吉林、遼寧、山西、山東、河南、湖北、湖南、浙江等地也有數(shù)量不等的西夏錢幣出土，這些現(xiàn)象說明了什么？

楊蕤：在今天的河套及其周邊地區(qū)，發(fā)現(xiàn)了大量的西夏錢幣窖藏，尤其是在今天河套地區(qū)的沿黃河地帶以及毛烏素沙漠南緣有較多發(fā)現(xiàn)。據(jù)不完全統(tǒng)計，上述區(qū)域發(fā)現(xiàn)的西夏錢幣窖藏有60—70處之多。有一些錢幣窖藏經(jīng)過考古發(fā)掘，有一些窖藏則是由當(dāng)?shù)匕傩张既话l(fā)現(xiàn)的。這些錢幣窖藏所出土的錢幣量極大，從幾十斤幾百斤到幾千斤，如1949年在內(nèi)蒙古鄂爾多斯市準(zhǔn)格爾旗那林鎮(zhèn)一西夏窖藏出土了6000公斤的鐵錢，1958年在內(nèi)蒙古巴彥淖爾盟臨河縣（今巴彥淖爾市臨河區(qū)）高油房西夏窖藏出土錢幣多達(dá)5000多公斤，數(shù)量驚人。

同時，在全國其他地方錢幣窖藏中也發(fā)現(xiàn)數(shù)量不等的西夏錢幣，從東北到江南遍及大半個中國，甚至在朝鮮半島也有發(fā)現(xiàn)。這些錢幣窖藏有的是宋代，有的為金代，還有一些是元代和明代的。西夏雖然影響遠(yuǎn)不及中原王朝甚至遼金政權(quán)，但是西夏錢幣的流通卻十分廣泛，這是一個值得關(guān)注的現(xiàn)象。

上述現(xiàn)象意味著什么呢？河套地區(qū)周邊曾有宋、遼、金等政權(quán)，在地理上是中國古代北方各民族交往交流交融的樞紐，之所以在河套地區(qū)發(fā)現(xiàn)如此密集的西夏錢幣窖藏，反映出西夏時期河套地區(qū)及其周邊各民族之間存在著極其頻繁往來，尤其是經(jīng)濟(jì)交往。

至于在其他不少地方發(fā)現(xiàn)的西夏錢幣或窖藏，說明西夏與黃河中下游、長江流域甚至在東北地區(qū)存在商品流通關(guān)系，已經(jīng)被納入了當(dāng)時全國貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)之中。

記者：根據(jù)現(xiàn)有的考古發(fā)現(xiàn)看，西夏錢幣窖藏出土的錢幣大多是宋錢，即使在西夏陵出土的錢幣中，宋錢的數(shù)量遠(yuǎn)多于西夏錢幣，這一情況反映出西夏與宋朝等其他政權(quán)怎樣的關(guān)系？

楊蕤：考古資料顯示，迄今出土的錢幣中大概97—98%是宋錢，西夏錢幣只有2—3%，比例相當(dāng)?shù)?；目前為止，我們僅僅發(fā)現(xiàn)了18種西夏自己鑄造的錢幣。

這說明宋錢是西夏境內(nèi)所流通的主要貨幣，甚至可以說宋錢是西夏的“法幣”，可見西夏對宋朝經(jīng)濟(jì)的依賴程度之高。宋人對此也有認(rèn)識，仁宗時期名相龐籍講：“夏人仰吾和市，如嬰兒之望乳?！碑?dāng)然，宋朝對西夏物產(chǎn)也有一定的依賴。例如，宋代皇帝經(jīng)常將羊肉作為獎勵賞賜給權(quán)臣，而西夏羊肉是羊肉中的精品，備受北宋士人的青睞。當(dāng)時要幾斤茶葉才能換取西夏的一口羊。小說《水滸傳》中將“塞北羊肉”列為上等食材，絕無不實(shí)之嫌。

▲西夏王陵。（圖片來源：圖蟲創(chuàng)意）

記者：上個世紀(jì)80年代，在寧夏靈武縣磁窯堡瓷窯遺址中，出土了一枚喀喇汗王朝的錢幣。新疆墨玉、吐魯番、莎車等地也出土過西夏錢幣。針對這一現(xiàn)象，可否談一下西夏在絲綢之路上的作用。

楊蕤：喀喇汗王朝又稱“黑汗王朝”，是與西夏同時期存在于今新疆及中亞的政權(quán)，當(dāng)時新疆地區(qū)的錢幣怎么能到西夏境內(nèi)？這一現(xiàn)象恐怕與西夏在絲綢之路上的作用有關(guān)。絲綢之路在漢唐時期最為興盛，但到唐末五代以后漸趨衰落。一些學(xué)者認(rèn)為由于西夏控扼西北，絲綢之路業(yè)已中斷不通。

然而，考古資料和歷史文獻(xiàn)表明，即使西夏割據(jù)，絲綢之路仍處聯(lián)通之態(tài)，在靈武發(fā)現(xiàn)喀喇汗王朝的錢幣就是對這一事實(shí)的側(cè)面說明。此外，《宋史·天竺傳》中就記載了一位來自南亞僧人途經(jīng)西夏進(jìn)入中原地區(qū)?！短焓⒙闪睢分兄v道來自大食（喀喇汗王朝）、西州（吐魯番）等地商人若在西夏境內(nèi)遇到困難，要予以幫助，若售賣違禁物品則嚴(yán)懲不貸。

西夏時期，回鶻商人活躍在絲綢之路上，西夏境內(nèi)有不少前來貿(mào)易的回鶻民眾。《天盛律令》中還有“回鶻通譯”一職，應(yīng)是回鶻專職翻譯。

西夏的中繼貿(mào)易即“轉(zhuǎn)手貿(mào)易”很興盛。許多來自非洲、西亞等地的“外來商品”，如珊瑚、瑪瑙、沉香、琥珀、乳香，這些商品層層輾轉(zhuǎn)進(jìn)入西夏境內(nèi)。絲綢之路暢通與否，不僅要看有無商旅通行，也要看商品是否暢流。

小小錢幣成為觀察西夏與周邊以及絲綢之路的一個重要窗口。它是西夏與周邊緊密交往的見證，也是這一時期中外暢通的見證，更是西夏與宋朝緊密相依、互為一體的見證，印證了我們悠久的歷史是各民族共同書寫的這條鐵律。

受訪者簡介：

楊蕤，北方民族大學(xué)中華民族共同體學(xué)院院長。主要從事中古西北民族史及歷史地理學(xué)、西夏學(xué)、民族考古學(xué)、絲綢之路史等研究。

來源：“道中華”微信公眾號

作者： 寇佳羽

編輯：劉雅

流程·制作：韓東峻