談及中秋節(jié)，人們自然會(huì)想起奔月的嫦娥、伐桂的吳剛和乖巧的玉兔，但很少有人會(huì)聯(lián)想到唐玄宗李隆基。其實(shí)，這位通曉音律的大唐皇帝對(duì)賞月可是情有獨(dú)鐘。

▲唐明皇游月宮（圖片來(lái)源：雅昌藝術(shù)網(wǎng)）

01　明皇醉心游月宮，仙樂(lè)飄飄傳大唐

      傳說(shuō)在大唐開(kāi)元年間的一個(gè)中秋夜，月色如銀，萬(wàn)里一碧，唐玄宗邀請(qǐng)了申天師和鴻都道人一同賞月。暢飲之際，玄宗突然起了遨游月宮的念頭，天師隨即施法，三人便乘云而上，抵達(dá)了月宮。

      他們來(lái)到了“廣寒清虛之府”，那里寒氣襲人，仙樂(lè)飄飄。只見(jiàn)庭前的大桂樹(shù)下，數(shù)百仙女翩翩起舞，還有仙女手執(zhí)樂(lè)器隨舞奏樂(lè)。眼前如夢(mèng)如幻的景象看呆了玄宗，他默默將這仙樂(lè)記在心中，回宮后根據(jù)記憶創(chuàng)作了《霓裳羽衣曲》，留下了“明皇游月宮，仙音留世間”的佳話。　

      當(dāng)然，這只是個(gè)傳說(shuō)，但《霓裳羽衣曲》卻是確有其曲，乃是中國(guó)音樂(lè)史上的杰作。

      據(jù)說(shuō)，唐玄宗下令樂(lè)工們不分晝夜地排練《霓裳羽衣曲》，并專門讓愛(ài)妃楊玉環(huán)參與演出，自己擔(dān)當(dāng)舞蹈設(shè)計(jì)，把宮廷中的梨園作為排練場(chǎng)地。

      玄宗親自挑選了百名梨園弟子，容貌俊美的宮女身穿虹裳霞帔，衣袂飄飄、恍若仙子，伴隨著磬、簫、箏、笛等樂(lè)器悠長(zhǎng)婉轉(zhuǎn)的旋律，翩翩起舞。

▲五代墓室彩繪浮雕女子樂(lè)隊(duì)，反映了唐代樂(lè)隊(duì)組合（琵琶、琴、簫、笛、笙、箜篌、篳篥、鼓、拍板）　，白居易《霓裳羽衣舞歌》所記樂(lè)器也在此圖中。（圖片來(lái)源：視覺(jué)中國(guó)）

▲西安市華清宮梨園遺址博物館，是迄今唯一發(fā)掘出土的唐代梨園遺址（圖片來(lái)源：西安市華清宮梨園遺址博物館）

      當(dāng)細(xì)膩優(yōu)美的《霓裳羽衣曲》奏起，翩若驚鴻的楊玉環(huán)帶著宮女們起舞時(shí)，玄宗興奮地對(duì)高力士贊嘆道：看了玉環(huán)的霓裳羽衣舞，才知道這優(yōu)美的舞姿真是可以回天轉(zhuǎn)地、撼人心魄?。?/span>

      從此，宮苑內(nèi)時(shí)時(shí)急管繁弦，仙樂(lè)飄揚(yáng)，正如大臣張祜在《華清宮四首》中所描繪：“天闕沉沉夜未央，碧云仙曲舞霓裳。一聲玉笛向空盡，月滿驪山宮漏長(zhǎng)?！?/span>

▲“梨園始祖”唐明皇親自演奏《霓裳羽衣曲》（圖片來(lái)源：搜狐網(wǎng)）

      《霓裳羽衣曲》不僅在宮廷風(fēng)靡，成為梨園弟子競(jìng)相傳唱的佳作，在全國(guó)的藩鎮(zhèn)中也廣為流傳，受到文人墨客的追捧。

02　佛道交輝映霓裳，中西聯(lián)璧結(jié)羽衣

      “九天閶闔開(kāi)宮殿，萬(wàn)國(guó)衣冠拜冕旒?！碧瞥蚤_(kāi)放包容的氣象，接納吸收各方文化，促進(jìn)了東西方文化大交流、大融合。正是根植于這樣的土壤中，唐朝的樂(lè)舞繁花似錦，達(dá)到了中國(guó)古代樂(lè)舞的巔峰。

      作為盛唐樂(lè)舞的代表，《霓裳羽衣曲》既繼承了中原傳統(tǒng)音樂(lè)的典雅莊重，又融入了西域少數(shù)民族的音樂(lè)元素，展現(xiàn)出獨(dú)特的藝術(shù)韻味。

▲敦煌莫高窟晚唐《觀無(wú)量壽經(jīng)變圖》（局部）。上圖底部為七人一組組成的樂(lè)舞圖，有樂(lè)工六人對(duì)坐，演奏鼙鼓、橫笛、拍板、箜篌、阮咸、琵琶；下圖為其中的箜篌伎。（圖片來(lái)源：中國(guó)社會(huì)科學(xué)網(wǎng)）

      不僅如此，《霓裳羽衣曲》還蘊(yùn)含著豐富的道教文化元素，這與唐代崇尚道教有密切關(guān)系。曲名中的“霓裳”“羽衣”均帶有濃厚的道教意蘊(yùn)，舞者上身羽衣、下身霓裳般彩裙的設(shè)計(jì)，也與道教中的神仙形象相呼應(yīng)，營(yíng)造出一種超凡脫俗的仙境氛圍。

      據(jù)記載，唐玄宗最初創(chuàng)作此曲的目的就是用于太清宮的道教祭典。南宋高道謝守灝在《混元圣記》中有云：“帝制霓裳羽衣曲、紫微八卦舞，以薦獻(xiàn)太清宮，貴異于九廟也?！薄?/span>

▲西安市大唐不夜城開(kāi)元廣場(chǎng)中“霓裳羽衣”的碑刻介紹（圖片來(lái)源：今日頭條）

      不過(guò)，由于唐朝的宗教文化政策奉行佛道并重，佛教與道教一樣具有廣泛的影響力，因此，《霓裳羽衣曲》還明顯融入了佛教音樂(lè)的元素，甚至吸收了來(lái)自印度的《婆羅門曲》的音調(diào)。

      多元文化的交融，賦予了《霓裳羽衣曲》獨(dú)特的藝術(shù)氣息，彰顯了當(dāng)時(shí)社會(huì)和文化的包容性。

03　千年回響音不絕，此樂(lè)長(zhǎng)存人世間

      《霓裳羽衣曲》作為唐朝宮廷誕生的燕樂(lè)，理當(dāng)具有皇家氣派。那么，其節(jié)奏如何呢？

      白居易在《早發(fā)赴洞庭舟中作》一詩(shī)中寫道：　

閶門曙色欲蒼蒼，星月高低宿水光。

棹舉影搖燈燭動(dòng)，舟移聲拽管弦長(zhǎng)。

漸看海樹(shù)紅生日，遙見(jiàn)包山白帶霜。

出郭已行十五里，唯消一曲慢《霓裳》。

      舟行十五里，一支《霓裳羽衣曲》剛好奏畢?？梢?jiàn)，其曲調(diào)是悠長(zhǎng)舒緩的。

      音樂(lè)史家楊蔭瀏以白居易的《霓裳羽衣歌·和微之》為主，結(jié)合其他史料進(jìn)行考證，認(rèn)為此曲結(jié)構(gòu)可分為36段：《散序》6段，為器樂(lè)演奏；《中序》18段，以歌唱為主；《曲破》12段，以舞蹈為主。這樣的設(shè)計(jì)將各個(gè)部分巧妙地糅合在一起，在音樂(lè)史上是空前絕后的藝術(shù)創(chuàng)造。

      《散序》為前奏曲，由簫、箏、笛等樂(lè)器獨(dú)奏或輪奏，風(fēng)格自由而舒緩。白居易在《臥聽(tīng)法曲霓裳》中描述此部分為“朦朧閑夢(mèng)初成后，宛轉(zhuǎn)柔聲入破時(shí)”。

      《中序》又名《拍序》或《歌頭》，是一段慢板抒情樂(lè)段，中間經(jīng)歷了由慢轉(zhuǎn)快的幾次變化，邊歌邊舞，經(jīng)過(guò)數(shù)次變奏，至入破（唐、宋大曲的最后一部分）時(shí)節(jié)奏變得快速：

      中序擘騞初入拍，秋竹竿裂春冰坼。

……

繁音急節(jié)十二遍，跳珠撼玉何鏗錚。

（白居易《霓裳羽衣歌·和微之》）

      《曲破》又名《舞遍》，是全曲高潮，以舞蹈為主，樂(lè)音鏗鏘，節(jié)奏從散板到慢板，再逐漸加快至急拍，最終緩慢收尾，余音繞梁，舞而不歌：

      翔鸞舞了卻收翅，唳鶴曲終長(zhǎng)引聲。

（白居易《霓裳羽衣歌·和微之》）

▲電視劇《楊貴妃秘史》霓裳羽衣舞劇照（圖片來(lái)源：搜狐網(wǎng)）

      與《霓裳羽衣曲》相結(jié)合的霓裳羽衣舞，表演形式多變，從《楊太真外傳》中楊貴妃的獨(dú)舞，到白居易詩(shī)中描述的對(duì)舞（“上元點(diǎn)鬟招萼綠，王母揮袂別飛瓊”），再到《冊(cè)府元龜》記載的大規(guī)模群舞，展現(xiàn)了其豐富多彩的藝術(shù)魅力。

      白居易的《霓裳羽衣歌·和微之》細(xì)致描繪了舞者的動(dòng)作：

飄然轉(zhuǎn)旋回雪輕，嫣然縱送游龍?bào)@。

小垂手后柳無(wú)力，斜曳裾時(shí)云欲生。

煙蛾斂略不勝態(tài)，風(fēng)袖低昂如有情。

      舞者們身著絢爛的霓裳羽衣，隨著旋律翩躚起舞，輕盈旋轉(zhuǎn)如雪花，翻滾如游龍，舞袖如弱柳，每一個(gè)動(dòng)作都充滿了詩(shī)意與動(dòng)感。楊玉環(huán)對(duì)此舞的自信評(píng)價(jià)“可掩前古”，以及詩(shī)句“月聞仙調(diào)曲，霓作舞衣裳”所描繪的，正是霓裳羽衣舞那令人陶醉的曼妙風(fēng)姿。　　

      舞者的裝扮同樣精美，從仙髻到步搖，從淡雅的“月色裙”到絢麗的“孔雀翠衣”，再到瓔珞、珠翠、鈿瓔等飾品，隨著舞者的動(dòng)作搖曳生姿。這些精致的裝飾彰顯了唐代對(duì)美的追求，為舞蹈營(yíng)造了夢(mèng)幻般的藝術(shù)氛圍，讓觀眾仿若置身仙境?！?　

▲2023年河南衛(wèi)視《中秋奇妙游》晚會(huì)，舞者唐詩(shī)逸演繹的《霓裳羽衣曲》栩栩如生地展現(xiàn)了大唐盛世風(fēng)華。（圖片來(lái)源：人民日?qǐng)?bào)視頻客戶端）

      歲月流轉(zhuǎn)，這首古曲并未因歷史的變遷而消逝。在宋代，盡管原曲已不復(fù)存在，但文人雅士們依然通過(guò)詩(shī)詞文獻(xiàn)，努力復(fù)原其神韻。明清時(shí)期，它的旋律和舞姿融入戲曲，繼續(xù)在中國(guó)藝術(shù)的長(zhǎng)河中流淌。

      近現(xiàn)代以來(lái)，隨著傳統(tǒng)文化保護(hù)意識(shí)的增強(qiáng)，學(xué)者和藝術(shù)家們根據(jù)歷史文獻(xiàn)資料，對(duì)《霓裳羽衣曲》進(jìn)行了系統(tǒng)的復(fù)原與創(chuàng)新，使其在當(dāng)代藝術(shù)舞臺(tái)上重?zé)ü獠省?/span>

▲唐風(fēng)演藝《霓裳羽衣舞》的演員在西安的長(zhǎng)安十二時(shí)辰主題街區(qū)表演。（圖片來(lái)源：新華網(wǎng)）

      “真正精彩的文化，就像天上的明月一樣，它是永遠(yuǎn)都在的，就像月光一樣永遠(yuǎn)普照人間?！薄『幽闲l(wèi)視2023年中秋節(jié)目《霓裳羽衣舞》主創(chuàng)之一楊現(xiàn)嶺如是說(shuō)。

      月亮，數(shù)千年來(lái)連接著中國(guó)人的文化鄉(xiāng)愁?！敖袢瞬灰?jiàn)古時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人?！比缃?，我們仰望著這輪見(jiàn)證過(guò)唐玄宗夢(mèng)游月宮、創(chuàng)作《霓裳羽衣曲》的澄月，感受著這穿越時(shí)空的文化傳承與共鳴?！　?/span>

      （作者簡(jiǎn)介：張利國(guó)，大連民族大學(xué)中華民族共同體研究院院長(zhǎng)、教授、博士生導(dǎo)師；蔡葉蓓，大連民族大學(xué)中華民族共同體研究院碩士研究生）　 　

來(lái)源：道中華微信公眾號(hào)

文：張利國(guó) 蔡葉蓓

責(zé)編：劉雅

流程制作：高寧（見(jiàn)習(xí)）