在新疆維吾爾自治區(qū)昌吉回族自治州奇臺(tái)縣城東北部的一片黃土臺(tái)地上，布滿了高低起伏的土堆，還有依稀可見的城墻殘存，當(dāng)?shù)厝朔Q這里為唐朝墩。

▲雪山下的唐朝墩遺址。

2018年起，中國(guó)人民大學(xué)和新疆文物考古研究所合作，連續(xù)5年對(duì)唐朝墩進(jìn)行考古調(diào)查、勘探和發(fā)掘。考古研究不僅確認(rèn)唐朝墩是唐代蒲類縣遺址，還揭示了這座昔日小城和諧美好的生活圖景：古羅馬式的公共洗浴場(chǎng)所，不僅讓城里的百姓洗盡塵沙，更為南來北往的旅人提供休憩交流的場(chǎng)所；小城不僅建有佛教寺廟，相隔不遠(yuǎn)的地方還建有景教寺院，不同宗教在這里和諧共存；小城里更有寬敞氣派的庭院、成串成串的唐代開元通寶錢幣……

01唐代蒲類縣縣治的確認(rèn)

生活在奇臺(tái)縣的人們很早就知道，縣城東北部有座被廢棄的古城，但并不知道它到底建于什么時(shí)候、是何人所建，大家都叫它“古城子”。之后人們?cè)谶@座古城中發(fā)現(xiàn)了大量唐朝文物，便認(rèn)定該城建于唐朝，又由于北城墻上有一個(gè)大土墩，便將這里稱為“唐朝墩”。

關(guān)于唐朝墩，清光緒三十四年編制的《奇臺(tái)地方志》有一些片斷記載：“太宗貞觀十四年，侯君集討平南昌，于此置蒲類縣，即今古城地?！庇终f古城北有一座廢城，相傳系唐朝所筑，古城名即取其意。古城東、南兩方有門，北有土墩，高3丈許，甚堅(jiān)固。光緒二十一年改建縣制，毀西南各其半。

《奇臺(tái)縣鄉(xiāng)土志》記載，這個(gè)古城始建于唐朝貞觀十四年（640年），于唐長(zhǎng)安三年（703年）設(shè)縣，設(shè)的縣正是蒲類縣，而縣治就是唐朝墩?！杜f唐書·地理志》中列舉金滿、蒲類、輪臺(tái)三縣為北庭都護(hù)府之領(lǐng)縣說，以上三縣“貞觀十四年與庭州同置”。

▲北庭都護(hù)府遺址，位于新疆吉木薩爾縣。（王恩山 供圖）

史料記載，蒲類縣所轄范圍十分遼闊，若按驛站里程計(jì)算，蒲類縣管轄范圍東西達(dá)800里，南北可達(dá)1700多里。管轄地域雖大，但人口卻不多，除縣城和一些鎮(zhèn)、堡及屯區(qū)莊戶有人居住外，其余都是草原荒野。蒲類縣城原由北庭都護(hù)府管轄，宋、元時(shí)改由別失八里元帥府管轄，明朝永樂十五年（1417年），蒲類縣城和別失八里同時(shí)廢棄。

1944年日本飛機(jī)轟炸西安，揚(yáng)言西進(jìn)。當(dāng)時(shí)的奇臺(tái)縣政府擔(dān)心唐朝墩目標(biāo)太大，會(huì)遭致日本飛機(jī)轟炸，組織人員挖降多米，將本來比較完整的城墻和土墩挖得殘缺不全。從此，唐朝墩便被世人遺忘。

▲遺址發(fā)現(xiàn)的開元通寶。

2018年開始的考古發(fā)掘剛進(jìn)行一年左右，唐朝墩考古隊(duì)員在清理城內(nèi)東北角土層下的一個(gè)池塘?xí)r，發(fā)現(xiàn)了成串成串的唐代開元通寶錢幣。也是在這里，考古隊(duì)發(fā)現(xiàn)了一口井，井里出土了一個(gè)獸面紋的陶片。這種圖案從北魏到元朝時(shí)期，在北方一直很流行。

▲唐代院落遺址航拍圖。

更重要的是，考古隊(duì)員在古城發(fā)現(xiàn)了一處唐朝院落遺址。從發(fā)掘的墻體看，此處院落南北長(zhǎng)約38米，東西寬約15米，面積超過500平方米。外墻整體采用減地法從生土向下挖掘出地穴式的院落框架后，在內(nèi)部砌筑房屋隔墻。目前清理出的南北排列的三大間房址都是坐西朝東，房址東側(cè)隔墻外的院落部分，挖建有排列有序的方形小隔間，房址和院落被晚期灰坑多有打破。院落門址位于東側(cè)隔墻的中間部位。在一處地面發(fā)現(xiàn)疊壓有兩層活動(dòng)面，表明該院落經(jīng)歷過修繕沿用。房址內(nèi)發(fā)現(xiàn)的多個(gè)袋形窖穴，出土了較多具有明顯唐代風(fēng)格特點(diǎn)的陶器，反映出當(dāng)時(shí)中原地區(qū)與西域邊疆地區(qū)的緊密聯(lián)系。

▲唐朝墩出土的帶有文字、紋飾的陶器。

考古隊(duì)員基本認(rèn)定，唐朝墩就是唐朝北庭都護(hù)府下的蒲類縣城遺址。它的建立，是初唐興盛的象征，同時(shí)也是唐王朝鞏固邊防的需要。它的建立，對(duì)于東西方貿(mào)易、中原地區(qū)與北方游牧民族的往來起著重要作用。它不僅占據(jù)著沿天山山麓南北交通的要沖，而且是西域地區(qū)與中原地區(qū)往來的門戶，更是中央王朝對(duì)西域有效管控的證明。

▲唐朝墩出土的唐朝錢幣。

02千年前的羅馬式公共浴場(chǎng)

2018年的一天，考古隊(duì)在揭開唐朝墩地表的土層后，看到成排的磚砌通道和排水溝。后經(jīng)考古隊(duì)勘察，確認(rèn)這是一座規(guī)模很大的洗浴場(chǎng)。浴場(chǎng)整體規(guī)模約300平方米，有較清晰的火道、煙道、支撐柱、灶址、水井、排水溝等結(jié)構(gòu)，更令人驚奇的是，從建筑遺址來看，有著明顯的古羅馬式風(fēng)格。

浴場(chǎng)遺址位于唐朝墩遺址的東北部，東城墻外是水磨河。浴場(chǎng)的整體結(jié)構(gòu)由中心部位的磚砌主體建筑、東側(cè)相接的土坯建筑和北側(cè)中心的灶址及左右兩端的供水井、排水井等相關(guān)遺跡構(gòu)成。其中磚砌主體建筑平面近方形，南北長(zhǎng)約12米、東西寬11.5米，現(xiàn)存高度0.5至1.1米。浴場(chǎng)內(nèi)部以磚墻分隔，按方位可劃分為9個(gè)區(qū)域：中心區(qū)域?yàn)榘诉呅危溆?個(gè)區(qū)域兩兩對(duì)稱，平面均近方形，外圍墻體四壁向上共開有5個(gè)出煙口。

▲浴場(chǎng)遺址。

浴場(chǎng)遺址為半地穴式結(jié)構(gòu)，由上下兩層建筑空間構(gòu)成。下層基礎(chǔ)部分位于現(xiàn)地表之下，為煙道和供熱的基礎(chǔ)建筑空間，東側(cè)多有破壞，西側(cè)保存狀況較好。上層建筑基本位于現(xiàn)地表之上，為洗浴使用的活動(dòng)空間，大部已坍塌無存，僅西南角保存有高約0.4米的墻體和黑灰色建筑材料抹出的覆蓋層。

這種下層以磚砌支撐柱為支架，將建筑分為上下兩個(gè)封閉空間的建筑方式，在古羅馬時(shí)期的《建筑十書》中稱之為“挑空式地板”，即利用支撐柱構(gòu)建浴場(chǎng)的地下供熱系統(tǒng)，在使用時(shí)爐灶燃燒的煙火可以通過支撐柱之間的煙道在浴場(chǎng)下層流動(dòng)，形成“地?zé)帷?，用以保持浴?chǎng)上層洗浴空間的溫度。

浴場(chǎng)遺址按功能可分為門廳區(qū)、工作區(qū)和洗浴區(qū)3個(gè)主要區(qū)域。東側(cè)門廳區(qū)應(yīng)是進(jìn)入浴室的通道，南、北兩間房可能與更衣室相連。北側(cè)水井、灶址所在的區(qū)域?yàn)樵?chǎng)的工作區(qū)，爐灶和燒灶區(qū)提供沐浴所需的熱水，燃燒產(chǎn)生的煙火通過地?zé)嵯到y(tǒng)維系洗浴場(chǎng)上層空間的溫度。位于西北部的水井建于高臺(tái)，為浴場(chǎng)提供水源；位于東北部的水井開口位置較低，應(yīng)為浴場(chǎng)的排滲水井。主體建筑是西南側(cè)的洗浴區(qū)，根據(jù)距爐灶的遠(yuǎn)近細(xì)分為熱水室、溫水室、冷水室，東北角、東南角可能為更衣室。西北獨(dú)立空間煙熏痕跡最為顯著，可能為浴場(chǎng)的桑拿室或蒸汽室。

浴場(chǎng)遺址內(nèi)出土了豐富的遺物，包括陶器、瓷器、鐵器、銅器、骨器、石器、玻璃器和建筑構(gòu)件等，其中陶壺多單把帶流，此類器皿很可能為洗浴時(shí)使用的盛水器具。根據(jù)層位關(guān)系和出土遺物，考古隊(duì)員確定浴場(chǎng)最初營(yíng)建于高昌回鶻時(shí)期。

▲位于英國(guó)巴斯的羅馬浴場(chǎng)博物館。

西方的浴場(chǎng)建筑最早出現(xiàn)在古希臘，至公元前1世紀(jì)的羅馬共和時(shí)期，已在地中海沿岸地區(qū)普遍分布。羅馬浴場(chǎng)最顯著的特點(diǎn)即“挑空式的地?zé)嵯到y(tǒng)”，該結(jié)構(gòu)能夠有效保障浴場(chǎng)內(nèi)的溫度。隨著羅馬帝國(guó)的強(qiáng)盛與擴(kuò)張，浴場(chǎng)作為重要的公共建筑，無論是數(shù)量、規(guī)模還是分布范圍，都有了明顯的提升。在空間分布上，羅馬風(fēng)格的浴場(chǎng)也從地中海沿岸向四周擴(kuò)散，西至西班牙，東至兩河流域，北至英國(guó)，南至北非。

唐朝墩浴場(chǎng)遺址在形制布局、建筑技藝等方面具有濃郁的羅馬風(fēng)格，而該遺址出土的各類遺物、墻面的裝飾彩繪等又明顯具有中原和本地特征，反映了東西方建筑傳統(tǒng)和技藝在絲綢之路上的交融與創(chuàng)新。

考古隊(duì)員發(fā)現(xiàn)，唐朝墩浴場(chǎng)遺址規(guī)模較大，建筑規(guī)格較高，沿用時(shí)間較長(zhǎng)，其間又歷經(jīng)多次修繕，作為城市公共浴場(chǎng)的可能性較大。由于唐朝墩遺址地處歐亞草原內(nèi)陸地區(qū)，夏季炎熱，多大風(fēng)天氣，冬季寒冷，無霜期較短，在這種氣候條件下，建設(shè)公共浴場(chǎng)就顯得合乎情理：一方面可滿足城市居民日常清潔的需要，另一方面也可供往來旅人沐浴休憩。還有一點(diǎn)應(yīng)該格外關(guān)注，高昌回鶻時(shí)期佛教盛行，中原地區(qū)佛寺中也常建有浴室并向民眾開放，因此唐朝墩浴場(chǎng)也可能與宗教活動(dòng)存在一定的關(guān)聯(lián)。

▲遺址出土的蓮花紋地磚。

03位于城市中心的佛教寺院

作為唐朝北庭都護(hù)府東路的咽喉要塞，蒲類縣的建立是唐王朝鞏固邊防的需要，更是北絲綢之路和長(zhǎng)安至碎葉城，乃至地中海岸的必經(jīng)之地，既是南來北往物資運(yùn)輸?shù)闹劓?zhèn)，也是兵家必爭(zhēng)之地。

▲唐朝墩佛寺遺址。

這樣一個(gè)位置重要又人來人往的城鎮(zhèn)，城市中心是什么模樣呢？按照一般唐代縣城建制規(guī)律，縣城中央可能有座鼓樓。但考古隊(duì)員卻在唐朝墩遺址中心發(fā)現(xiàn)了一個(gè)高高的夯土臺(tái)基，此臺(tái)基東西近40米，南北近20米，現(xiàn)存高度2.5米。由于夯土臺(tái)基地勢(shì)高于城址地面，常年受到風(fēng)沙侵蝕，表面堆積著很厚的砂土。

2020年9月，考古隊(duì)員對(duì)夯土臺(tái)基展開發(fā)掘工作。他們對(duì)表面砂土進(jìn)行清理后發(fā)現(xiàn)，夯土臺(tái)基西側(cè)有大面積的土坯塊分層輪廓，并且分布很有規(guī)律。隨著這些遺跡的發(fā)現(xiàn)，夯土臺(tái)基整體形制布局顯現(xiàn)：坐西朝東，建筑平面呈長(zhǎng)方形，內(nèi)外墻構(gòu)成回廊。夯土臺(tái)基北部、東部、南部經(jīng)發(fā)掘清理，露出外墻以內(nèi)的青磚面及柱礎(chǔ)，北內(nèi)墻兩側(cè)壁面也顯現(xiàn)連續(xù)的壁畫遺跡。考古隊(duì)員最終認(rèn)定，這個(gè)位于城市中心的夯土臺(tái)基是一處前殿后塔回廊式的佛寺遺址。

▲佛寺遺址出土的石佛像。

佛寺遺址主體結(jié)構(gòu)東西長(zhǎng)約28米，南北寬約15米，內(nèi)部西側(cè)為覆斗形塔基，東側(cè)為長(zhǎng)方形佛殿，佛殿內(nèi)部墻面有彩繪壁畫痕跡，地表殘存部分鋪面方磚。佛殿東側(cè)前同樣殘存鋪面方磚，并有南北向排列的柱礎(chǔ)。從地層堆積、出土遺物、建筑風(fēng)格等方面來看，其始建年代應(yīng)與唐代蒲類縣古城一致，沿用至高昌回鶻時(shí)期。

遙想那個(gè)年代，在蒲類縣繁華的中心，人們安寧地生活，佛寺清脆悠長(zhǎng)的鐘聲常伴耳際……

04國(guó)內(nèi)首處景教寺院遺址

2021年，唐朝墩遺址考古發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)轉(zhuǎn)移到佛寺正北方，一處幾乎與佛寺并列的高地展示在人們眼前。拂去這處高地表面的砂土，顯露出來的是眾多的殘壁和塌毀的堆積物?？脊抨?duì)員從中清理出較豐富的壁畫遺存，獨(dú)具景教特色的十字架、權(quán)杖、棕枝和“也里可溫”榜題等元素，最終將這處遺址指向景教寺院遺址——這也是目前國(guó)內(nèi)科學(xué)考古發(fā)掘清理出的第一處景教寺院遺址。

▲唐朝墩景教寺院遺址。

景教是唐代時(shí)傳入我國(guó)境內(nèi)的基督教聶斯脫利派的稱謂。目前，在世界范圍內(nèi)發(fā)現(xiàn)的景教遺存數(shù)量有限，主要分布于敘利亞及以東的伊朗、伊拉克、吉爾吉斯斯坦、烏茲別克斯坦等地，國(guó)內(nèi)陰山汪古部遺存、泉州和新疆等地也有發(fā)現(xiàn)。

唐朝墩景教寺院遺址主體建筑平面為長(zhǎng)方形，東西長(zhǎng)約32米，南北寬約24米，墻體向東仍有延伸。主體建筑由結(jié)構(gòu)較為相似的南北兩組空間構(gòu)成，自西向東依次為長(zhǎng)方形中殿、高于中殿活動(dòng)面的祭臺(tái)以及南北三間一組的房間。

景教寺院遺址中出土了種類豐富的遺物，主要以陶器、瓷器、骨器、金屬器、石器為主，另有少量玻璃器、貝飾、琉璃器和玉器、珠飾、銅屜環(huán)等生活用器。其中最重要的發(fā)現(xiàn)，就是大量珍貴的壁畫遺存和少量帶有墨書文字的建筑構(gòu)件。

▲景教寺院遺址出土的壁畫殘塊墨書回鶻文“也里可溫大人”。

壁畫色彩以紅色和黑色為主，另有橘黃色、黃色，并有少量藍(lán)色，同時(shí)發(fā)現(xiàn)有貼飾金箔片、石珠等飾件的壁畫殘塊。壁畫內(nèi)容較多為供養(yǎng)人形象，與新疆其他地區(qū)發(fā)現(xiàn)的高昌回鶻時(shí)期供養(yǎng)人形象在發(fā)飾、服飾方面存在較大的一致性，同時(shí)發(fā)現(xiàn)有一組疑似髡發(fā)的小型人物形象，可能與西遷的契丹人相關(guān)。由于墻體坍塌嚴(yán)重，多僅保存人物形象的下半身，坍塌堆積中清理出的壁畫殘塊，以人物、植物、服飾、紋飾等圖像為主。

▲景教寺院遺址出土的壁畫殘塊。

最完整的一幅壁畫在北組中殿高臺(tái)東面南側(cè)的墻體上。畫面主體為一位騎馬的圣像，人物身著華服，飾有飄帶和鈴鐺，帶祥云十字架帽冠，手拉韁繩，身體右側(cè)有紅色權(quán)杖。畫面中另繪有蓮花、繩結(jié)等裝飾紋樣，整體畫風(fēng)精細(xì)華美。

▲景教寺院遺址北組中殿高臺(tái)圣像頭部與權(quán)杖十字架特寫。

根據(jù)層位關(guān)系和出土遺物，考古隊(duì)員判斷，景教寺院遺址自始建后歷經(jīng)多次修繕和擴(kuò)建，主體年代應(yīng)在高昌回鶻時(shí)期，高昌回鶻晚期曾遭受人為破壞，至元代在原址基礎(chǔ)上進(jìn)行修復(fù)重建，14世紀(jì)再次因人為破壞而廢棄。

再看壁畫上的人物，形象豐腴飽滿、筆觸圓潤(rùn)柔和，與唐代繪畫中的人物風(fēng)格和繪制技法相似，體現(xiàn)出高昌回鶻對(duì)唐代文化的傳承和延續(xù)；同時(shí)壁畫的題材既有與佛教壁畫相似的供養(yǎng)人、祥瑞紋樣等內(nèi)容，也有獨(dú)具景教特色的十字架、權(quán)杖等元素，體現(xiàn)出絲綢之路東西文化的交流、融匯與創(chuàng)新。

▲唐朝墩景教寺院遺址局部。

一座唐朝所建的小城，既有唐代院落，又有羅馬式浴場(chǎng)、佛教寺院、景教寺院，這僅僅是在不到整個(gè)城址十分之一的發(fā)掘面積中展示出來的景象，卻為研究天山北麓唐到元時(shí)歷史提供了大量的資料。

總的來說，唐朝墩古城遺址的考古發(fā)現(xiàn)，印證了唐至元代天山北麓多民族融合、多宗教共存、多元文化兼容的歷史事實(shí)，更為研究和闡釋絲綢之路北道東西文化交流、多民族融合的大一統(tǒng)格局形成和發(fā)展歷程等問題，以及探討中華民族共同體意識(shí)的形成與發(fā)展過程，有著十分重要的啟示作用。

（本文圖片除署名外，由唐朝墩考古隊(duì)提供。本文今日同步刊發(fā)在《中國(guó)民族報(bào)》，敬請(qǐng)關(guān)注。）

來源：“道中華”微信公眾號(hào)

作者：王瑟

編輯：劉雅

流程·制作：韓東峻