我國(guó)維吾爾族主要居住于新疆塔里木盆地各綠洲。國(guó)內(nèi)外學(xué)界關(guān)于誰(shuí)是塔里木盆地的原住居民以及維吾爾族族源等問(wèn)題，在上世紀(jì)80年代以前一直研究不足，留下了很多疑問(wèn)和各種解釋的空間。此后，隨著國(guó)內(nèi)外政治形勢(shì)的變化，有政治意圖的勢(shì)力就在這個(gè)問(wèn)題上乘虛而入，大做文章。

▲塔里木河流域位置與水系示意圖  （圖片來(lái)源：星球研究所）

      我們的研究證明，維吾爾族的直系祖先回紇人是公元840年從蒙古草原遷來(lái)進(jìn)入塔里木盆地的，并非塔里木盆地早期的居民。

      為了厘清塔里木盆地早期居民的真相，我們不得不借助體質(zhì)人類學(xué)的視角，對(duì)各類歷史資料進(jìn)行分析，又通過(guò)對(duì)新疆當(dāng)代維吾爾族人群所做的體質(zhì)人類學(xué)調(diào)查，證明維吾爾人的直系祖先回紇人，與塔里木盆地的原住居民是有區(qū)別的。

      回紇人是公元840年來(lái)自蒙古草原的游牧民族，是典型的蒙古種族特征的人群。

      在回紇人來(lái)到塔里木盆地以前，塔里木盆地的原住居民主要為三種人：高鼻深目類型的“胡人”、漢族人和羌人。在公元840年以前，塔里木盆地各綠洲的居民都不會(huì)說(shuō)維吾爾語(yǔ)。

一．維吾爾古稱“回紇”，原居于蒙古草原

      今天的“維吾爾”古稱“回紇”。這兩個(gè)名稱都是原蒙古草原上一個(gè)游牧部落的突厥語(yǔ)自稱——“Uyghur”的不同漢文音譯。

      在古代，蒙古草原相繼被匈奴、鮮卑、柔然和突厥統(tǒng)治,在突厥汗國(guó)時(shí)期（公元552-744年）,回紇是受突厥奴役的一個(gè)部落。史稱突厥：“世行暴虐，家法殘忍?！痹獾讲菰鞑康姆纯?。在反抗突厥汗國(guó)的戰(zhàn)斗中，回紇部落得到唐朝的支持,遂日益壯大起來(lái)。

▲元和十五年（820年）唐時(shí)期全圖。（圖片來(lái)源：譚其驤《中國(guó)歷史地圖集》）

      公元744年，唐朝滅亡了突厥汗國(guó)，扶持回紇部建立了回紇汗國(guó)，其疆域大體上相當(dāng)于今外蒙古。從此以后直到840年，歷代回紇可汗都向唐朝稱臣，接受唐朝的冊(cè)封，回紇汗國(guó)始終作為唐朝的屬國(guó)而存在。

二． 回紇人具有典型的蒙古人種外貌

      回紇是維吾爾族的直系祖先，但他們與今天的維吾爾人在外貌上是有明顯差別的。

      關(guān)于回紇人外貌特征的材料，我們可以在零星的史書(shū)記載中，在現(xiàn)存的古代佛教洞窟壁畫(huà)和出土文書(shū)中找到。另外，還可以參照被公認(rèn)與回紇同種族的其他古代民族的材料作為旁證。

      學(xué)界公認(rèn)，回紇原為古代蒙古草原上丁零人中的一個(gè)部落。根據(jù)對(duì)蒙古草原和東北地區(qū)古代人骨的研究，我國(guó)考古和人類學(xué)界認(rèn)為：“在我國(guó)北方和東北地區(qū)發(fā)現(xiàn)的古人骨骼，均屬于北亞人種或北亞和東亞人種混合的性質(zhì)。在中國(guó)境內(nèi)，從石器時(shí)代到新石器時(shí)代和青銅時(shí)代，直到近代，除新疆以外的居民，都是蒙古人種。”因此丁零人屬于蒙古人種是國(guó)內(nèi)外學(xué)界共識(shí)。

      蘇聯(lián)學(xué)者通過(guò)考古材料對(duì)丁零人的描述是：“高臉，圓而高的眼眶，中等高度或扁平的鼻子，這些特征在歐羅巴人種中是看不到的，而接近遠(yuǎn)東人種的華北類型?！?/span>

      我國(guó)考古學(xué)界對(duì)外蒙古地區(qū)的原住居民和后遷徙來(lái)的居民的種族特征作了更為明確的說(shuō)明：“蒙古人民共和國(guó)古代居民屬大陸蒙古人種，臉型平而寬，顴骨微突，門(mén)齒為鏟形。古代蒙古北部和南部居民的人種類型同蒙古現(xiàn)今居民無(wú)區(qū)別。”

      以上的研究，從時(shí)間和空間上都清楚地證明了，外蒙古地區(qū)的原住居民都是蒙古人種。

      公元 6 世紀(jì)中葉以后，有關(guān)回紇人的外貌特點(diǎn)在古代文獻(xiàn)中就有了明確的記載。如唐代文獻(xiàn)中就稱回紇人“貌不類胡”，即其外貌是與白種人特點(diǎn)的“胡人”截然不同的。古代阿拉伯文《亞米尼史》一書(shū)在記述回紇人時(shí)，說(shuō)他們的外貌是“寬臉龐，小眼睛，扁鼻子，少胡須”。

▲喀什博物館所藏柏孜克里克千佛洞回鶻王像（圖片來(lái)源：視覺(jué)中國(guó)）

      關(guān)于回紇人的種族特征，雖然文字記述較少，但在回紇西遷至新疆初期所建的佛教洞窟中，有相當(dāng)豐富的回紇人供養(yǎng)人壁畫(huà)資料可供我們分析。

      如新疆吉木薩爾高昌回鶻佛寺遺址中的壁畫(huà)。發(fā)掘者認(rèn)為，其中的回紇供養(yǎng)人“均方圓臉，彎眉，魚(yú)形細(xì)眼，小口，鼻子低而闊”，男性面部都“無(wú)胡須或很少胡須”。

      此外，在敦煌莫高窟61號(hào)窟和409號(hào)窟中被明確斷定為回紇人像的“回鶻公主供養(yǎng)圖”和“高昌回紇王禮佛圖”中的回紇王和公主形象，與上述吉木薩爾佛寺中的回紇人物面貌特征極相似，即“方圓臉，彎眉，魚(yú)形細(xì)眼，小口，只是鼻子稍寬”。另外，新疆庫(kù)車(chē)庫(kù)木吐拉 79 號(hào)窟的大量回鶻供養(yǎng)人像，面部特征也與上述兩地的基本相同。

▲回鶻公主供養(yǎng)像

      德國(guó)著名突厥學(xué)家噶瑪利女士曾專門(mén)搜集和研究回紇的繪畫(huà)。她指出：“回鶻畫(huà)家把不同種族的人作了系統(tǒng)的區(qū)分，我們從回鶻時(shí)代的壁畫(huà)中可清楚區(qū)分出不同種型的人”。

      噶瑪利指出：在回紇繪畫(huà)中“西方人‘眼大如?！佞X貴族的面孔則滿如圓月，鼻子稍勾，眼如杏仁，不蓄胡須，就像一般的蒙古人那樣”。俄羅斯學(xué)者吉洪諾夫?qū)佞X“歡樂(lè)公主”及其他貴族婦女畫(huà)像的研究結(jié)論是她們“鼻子的凸骨不大，濃黑的頭發(fā)梳成漂亮的發(fā)式，眼窄且斜，表明為東亞型女像。”當(dāng)代土耳其學(xué)者也認(rèn)為“古代的突厥、回紇人是黃色人種”。

      噶瑪利最后總結(jié)道：“漢族人在族的特征上可能與突厥、回紇人沒(méi)有什么區(qū)別。我們只能從畫(huà)中的服式或題詞中加以區(qū)別?！?/span>

      德國(guó)學(xué)者勒柯克也曾對(duì)回紇畫(huà)家描述的這種特征進(jìn)行過(guò)專門(mén)的論述，與噶瑪利所說(shuō)相同。

      根據(jù)我們匯集的這些零散材料和不同研究者的分析，回紇人在體質(zhì)形態(tài)上表現(xiàn)為蒙古人種的特征應(yīng)該是沒(méi)有疑問(wèn)的。因此我們可以得出這樣的結(jié)論，回紇人在外形特征上與我國(guó)現(xiàn)代的蒙古族人是相同的。

三． 回紇西遷進(jìn)入塔里木盆地

      唐開(kāi)成四年（839年），漠北草原上“連年饑疫，羊馬死者被地，又大雪為災(zāi)”，回紇人“流亡遍于沙漠，韁仆被于草莽”。840年，在各部首領(lǐng)的統(tǒng)帥下撤離了漠北，分別向南、向西奔去。

      南遷的回紇人逐漸融入了中原漢族之中。西遷的回紇人中，人數(shù)較少的一支遷入河西走廊，以后逐漸與當(dāng)?shù)厝巳诤?，這就是今天的裕固族。今天裕固族中的楊姓，就是古代回紇汗族藥邏葛氏的漢譯姓。

▲裕固族服飾。（圖片來(lái)源：甘肅發(fā)布）

      大部分西遷的回紇人進(jìn)入新疆，在塔里木盆地東西兩端建立了兩個(gè)新的政權(quán)：高昌回紇與喀喇汗王朝。

      塔里木盆地原來(lái)的居民是綠洲農(nóng)業(yè)民族，與回紇人在語(yǔ)言、生產(chǎn)生活方式、甚至人種特征上完全不同?；丶v人作為一個(gè)游牧民族，有更強(qiáng)悍的戰(zhàn)斗力，他們?cè)谝话俣嗄觊g逐漸征服了各個(gè)綠洲，控制了整個(gè)塔里木盆地。

四． 回紇遷入以前的塔里木盆地居民

      從西漢到公元840年以前，有關(guān)塔里木盆地各綠洲居民的記載是清楚而詳細(xì)的。

      盆地東部的吐魯番、哈密等地有較多漢族人。特別是公元前60年西漢開(kāi)始直接管轄西域后，漢人不斷遷入盆地各綠洲，到了東漢末年以后，漢人成了今吐魯番、哈密地區(qū)的主要居民。

      史稱：“自高昌（吐魯番）以西諸國(guó)人皆深目高鼻”。也就是說(shuō)，從吐魯番盆地往西各綠洲上多為印歐語(yǔ)系、“赤發(fā)綠睛”、“高鼻深目”類型的“胡人”。

      塔里木盆地東南部（從今若羌到和田）則有羌人，這些羌人的分布曾與甘青、西藏地區(qū)的羌人連成一片。因?yàn)榍既伺c漢族都是黃種人，所以當(dāng)時(shí)史稱和田人“頗類華夏”。以上情況一直延續(xù)到回紇遷來(lái)以前。

      國(guó)際學(xué)界對(duì)塔里木盆地古代居民所用語(yǔ)言文字多年的研究有一個(gè)共識(shí)，公元9世紀(jì)中葉回紇人遷來(lái)以前，塔里木盆地居民共有7種語(yǔ)言、21種文字。其中，西部和北部以焉耆-龜茲語(yǔ)和于闐語(yǔ)這兩種印歐語(yǔ)系的胡人語(yǔ)言最為流行，東部和南部則有羌人和漢人的古藏語(yǔ)文和漢語(yǔ)文，整個(gè)盆地都沒(méi)有維吾爾語(yǔ)言和文字。

      佛教是當(dāng)時(shí)各綠洲流行的宗教。

▲新疆塔里木盆地塔克拉瑪干沙漠和田河。（圖片來(lái)源：視覺(jué)中國(guó)）

五．回紇人與塔里木盆地原住居民的融合

      西遷的回紇人進(jìn)入塔里木盆地以后，就從東、西兩端向塔里木盆地的中心發(fā)展，到公元1006年，滅亡了盆地內(nèi)原住居民最后一個(gè)王國(guó)——于闐國(guó)。從此，原住居民逐漸放棄了自己的語(yǔ)言文字而開(kāi)始講維吾爾語(yǔ)，用回鶻文。

      這個(gè)過(guò)程是漫長(zhǎng)的，直至公元11世紀(jì)，當(dāng)時(shí)一位喀什人寫(xiě)的《突厥語(yǔ)大詞典》一書(shū)還稱，“于闐人不會(huì)維吾爾語(yǔ)，喀什城外的人也不說(shuō)維吾爾語(yǔ)，只有喀什城里的人說(shuō)維吾爾語(yǔ)”。

      在這個(gè)過(guò)程中，回紇人逐漸放棄了原有的游牧文化而接受了當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)耕文化，轉(zhuǎn)變成了綠洲農(nóng)業(yè)民族。

      但是當(dāng)時(shí)在整個(gè)盆地內(nèi)，還不具備形成一個(gè)統(tǒng)一民族的條件。一方面，原住居民與回紇人的融合，即原住居民在語(yǔ)言上的維吾爾語(yǔ)化和回紇人對(duì)于綠洲農(nóng)耕文化的吸收學(xué)習(xí)過(guò)程并沒(méi)有完成。

▲新疆高昌故城（圖片來(lái)源：視覺(jué)中國(guó)）

      另一方面，西邊的喀喇汗王朝于公元950年開(kāi)始信仰伊斯蘭教，而東部的高昌回紇王國(guó)的居民都是佛教徒和摩尼教徒。由于宗教的不同，兩方勢(shì)同水火，處于完全敵對(duì)的地位。東、西兩部分居民，并沒(méi)有同一民族的心理意識(shí)。

      在戰(zhàn)亂中，伊斯蘭教不斷向東發(fā)展。到15世紀(jì)末，佛教已被趕出了吐魯番。公元1514年，伊斯蘭教勢(shì)力攻占了盆地最東部的哈密地區(qū)，整個(gè)塔里木盆地的居民都皈依了伊斯蘭教。

      統(tǒng)一的政權(quán)和宗教，推動(dòng)回紇人與原住居民在文化、風(fēng)俗和血緣上的融合完成了，于是現(xiàn)代意義上的維吾爾族形成了。

      今天的維吾爾族，盡管繼承了回紇人的語(yǔ)言和其它很多特點(diǎn)，但已經(jīng)不再是一個(gè)“馬上民族”，也不再具有典型的蒙古人種外貌。

      塔里木盆地自古是多民族，包括漢族的居住之地，從來(lái)不是單一民族的居住地。在維吾爾的直系祖先遷來(lái)之前，當(dāng)?shù)刂饕用袷恰昂恕?、羌人和漢族人。維吾爾族是其先民回紇人與塔里木原住居民融合而形成的。因此，盡管其歷史是古老的，但確實(shí)已經(jīng)演變成了一個(gè)新的民族。

來(lái)源：道中華微信公眾號(hào)

文：楊圣敏

責(zé)編：劉雅

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