空曠戈壁，斷壁殘垣，這可是你想象中的樓蘭？數千年的樓蘭故地走過了哪些人？發(fā)生了什么故事？是誰揭開了這座古城的神秘面紗？“樓蘭美女”是怎樣發(fā)現的？能不能說“樓蘭美女”就是樓蘭人？樓蘭故地是溝通中西的關鍵之地嗎？有哪些證據說明數千年前的樓蘭地區(qū)是多民族文化交往、交流的重要地點？中國社會科學院考古研究所叢德新研究員接受中國民族報“道中華”專訪，帶我們走進這方“神秘”的土地。

尋找神秘的“樓蘭古城”

記者：在樓蘭古城正式發(fā)現之前，文獻中是怎樣記載樓蘭古城的？是誰最早發(fā)現了樓蘭古城，揭開了這座古城的神秘面紗？

叢德新：提到樓蘭，大概國人最先想到的是那首有名的詩“青海長云暗雪山，孤城遙望玉門關。黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還”。（王昌齡的《從軍行》）《史記》中的《匈奴列傳》《大宛列傳》中都提到了樓蘭，這應該是“樓蘭”一名最早被世人所知的時代。經過唐代王昌齡、李白以及后代詩人們的渲染，樓蘭幾乎成了寄托邊塞情懷、戍邊報國的代名詞了。

史籍中關于樓蘭的記載，首提前面說到的《史記》?！缎倥袀鳌分?，西漢前元四年（前176年），漢文帝接到盛氣凌人的匈奴冒頓單于的一封信，信中夸耀匈奴對周邊的控制區(qū)域時，說“定樓蘭、烏孫、呼揭及其旁二十六國，皆以為匈奴”?！洞笸鹆袀鳌分袆t提到了樓蘭的景觀特點，“于闐之西，則水皆西流，注西海；其東水東流，注鹽澤。鹽澤潛行地下，南河則河源出焉。多玉石，河注中國。而樓蘭、姑師邑有城郭，臨鹽澤”。

還是這個樓蘭，到后來也只是出現在文人（詩人）的邊塞情懷之中，就是現在經常說的“詩與遠方”之中，漸漸被人所遺忘，只到19世紀，一聲聲駝鈴打破了它的靜寂.......

▲樓蘭城內“三間房”遺跡。（圖片來源：新疆維吾爾自治區(qū)文物局主編的《新疆文物古跡大觀》）

十九世紀下半葉，中國積貧積弱，而歐洲的知識界正處于狂熱的地理大發(fā)現的熱浪之中，西方地理學對于世界空白地點的追逐浪潮達到了頂峰。出生于瑞典斯德哥爾摩的斯文·赫定畢業(yè)于馬普薩拉大學，1891年留學德國柏林大學，師從著名的地理學家李?；舴?。李本人就是亞洲探險家，幾乎走遍了中國內地及邊疆各處。他也是最先提出了“絲綢之路”這一名詞的學者。

從1895年開始，斯文·赫定在中國西北地區(qū)進行探險活動，他的第一次塔克拉瑪干的探險是在那年的夏天，以失敗告終，他本人幾乎命喪黃沙。1899年9月，他再次進入塔克拉瑪干沙漠，并于轉年的2月29日抵達羅布泊北岸附近，因為隊中的鐵鏟遺失在路上，他派向導回去尋找。向導途中遇到沙塵暴，沙塵過后，他發(fā)現自己處在一座突兀的古城之中，可以看到佛塔和房屋建筑（當時塔克拉瑪干周邊的當地人對沙漠中常出“寶貝”的事兒，已常有所聞）。這位向導的名字叫艾爾迪克（也有寫作奧爾得克），他返回時向斯文·赫定說了他的發(fā)現。斯文·赫定又派他帶人過去，取回了幾件有花紋的木雕（木制家具的構件）。

1901年的3月，斯文·赫定迫不及待的回到塔克拉瑪干，對這座古城進行了發(fā)掘。他獲得了漢文、佉盧文木簡，紙質文書和精美的毛織品殘片等珍貴文物，還對古城的寺院遺跡、房址進行了調查。之后，斯文·赫定根據出土的漢文木簡上“樓蘭”，以及佉盧文簡牘上“kroraina”一詞，推定這座古城即為中國史籍中的樓蘭。至此，樓蘭開始為世人所知。

英國探險家斯坦因在英屬印度當局的支持下，在1906年、1914年兩次進入了樓蘭城址，并發(fā)掘出大量漢文、佉盧文的文書、木簡等珍貴文物。斯坦因除了對樓蘭城址內的建筑遺跡進行了大肆的發(fā)掘，還在城外的臺地上，發(fā)掘了一批古代墓葬，從出土的漢代織錦以及銅鏡等，推測可能是東漢時期的遺物。斯坦因對樓蘭古城的發(fā)掘比斯文·赫定更為全面，同時還進行了比較精準的測繪，樓蘭城在他的記錄中，編號為LA。

▲圖中LA為樓蘭古城。（圖片來源：侯燦編著的《樓蘭考古調查與發(fā)掘報告》）

驚世發(fā)現

記者：“樓蘭美女”是怎么被發(fā)現的？請您講述一下“樓蘭美女”發(fā)現時的情形和具體過程。

叢德新：新中國成立之初，百廢待興。新疆的考古工作者念念不忘對樓蘭古城的調查和發(fā)掘。50年代，黃文弼和新疆博物館的考古學家陸續(xù)在羅布泊地區(qū)及周邊進行了考古調查，對米蘭遺址、尼雅遺址進行了小規(guī)模的發(fā)掘。1979-1980年，當時新疆社會科學院考古研究所配合中央臺拍攝電視片《絲綢之路》，組織考古人員，三次進入樓蘭地區(qū)。這是中國考古學家首次大規(guī)模對樓蘭古城進行考古工作。調查、發(fā)掘了樓蘭古城的部分遺跡，包括佛塔、西北郊的烽燧、城外的建筑遺跡以及一系列墓葬。

在1979-1980年的考古工作中，其中最重要的工作之一，就是對鐵板河墓葬和孔雀河畔的古墓溝墓地的發(fā)現與發(fā)掘。1980年的4月，考察隊越過羅布泊東面的天然屏障白龍堆，進入羅布泊水域的范圍，雖然天氣炎熱，考古隊員們絕大多數是首次進入這片區(qū)域，自然不會放過“千載難逢”的機會，他們仔細搜索，在一條名字叫鐵板河的河灣南面，高高的土阜（fu）邊緣，考察隊員們發(fā)現了裸露在外面的樹枝和蘆葦桿。這些樹枝和蘆葦桿大多似乎是被有意放置，根據以往的經歷，這并非是自然形成的特點。果然，在清理掉上面的堆積之后，考古隊員們發(fā)現了下面的墓葬。墓口部分，用干樹枝和蘆葦桿棚蓋，上面再用土壓實。千百年來強烈的風力，不斷侵蝕著土阜，古墓的一側被風切割，露出了部分輪廓，呈現在考古隊員的面前，這也許是一種機緣吧。

考古隊為這座墓葬編號為鐵板河一號墓葬。這座墓葬有一個近似長方形的土坑，專業(yè)術語稱之為土坑豎穴墓，長1.7米，寬0.7米，深近1米。在墓坑的底部埋葬（擺放）一具完整的人骨，干尸（羅布泊地區(qū)干旱少雨，蒸發(fā)量大，人的尸體埋入后，因環(huán)境極為干燥，水分迅速流失，保持尸身經千年未腐爛，完整保留。新疆地區(qū)的干尸與埃及木乃伊最大的區(qū)別是身體未經防腐處理，所以我們稱為干尸，而非木乃伊）。

▲鐵板河墓葬出土干尸。（圖片來源：新疆維吾爾自治區(qū)文物局主編的《新疆文物古跡大觀》）

這一發(fā)現讓在場的考古隊員們異常興奮，他們仔細端詳著面前的這位古人，女性，頭上戴一頂毛織的圓尖頂的帽子，帽子上斜插兩根羽毛；身上包裹一條粗糙的毛氈，在胸前交疊，用尖樹枝別住，下半身用羊皮包裹，羊皮經過鞣皮處理。腳上的鞋子是用皮子縫制的。女性大概有1.5米身高，褐色皮膚，面目清秀，皮膚和指甲都保存完好。雙目微閉，直而尖的鼻子，嘴唇很薄，面頰消瘦。頭發(fā)是褐色的，蓬松的散披在肩部；

隨葬品很簡單，包括身體上覆蓋的一塊羊皮，上邊還放置了一個用芨芨草和香蒲草葉編織的扁筐，類似今天的簸箕。在頭邊放置了一個同樣質地的草編的提簍，提簍的口部有一根毛線繩，用于提攜。

考古學家從這處墓葬（的遺物）中，發(fā)現了一些對研究非常有價值的內容，包括墓葬的形制、埋葬方式、隨葬品特點，尤其重要的是，在墓穴的兩端，各立一根樹干以為標志，這些特點，在古墓溝墓地和后來在小河五號墓地的發(fā)現中也都見到了。

考古隊小心翼翼地將鐵板河的這具女性的干尸帶回了烏魯木齊。后來，這具干尸與樓蘭地區(qū)相關的文物一同在日本展出，主辦方使用了“樓蘭王國和古老的美人”這個題目，并復原了她的想象圖，“樓蘭美人”的名稱遂不脛而走，廣為人知。

千年等一回

記者：“樓蘭美女”和“樓蘭古城”各屬于什么時代？能不能說“樓蘭美女”就是樓蘭人？

叢德新：樓蘭的名字出現在西漢時期。對于“樓蘭”之名的由來，有不同的看法，日本的學者長澤和俊在他《樓蘭王國》一書中，認為是由佉盧文“Kroraina”而來，漢文“樓蘭”是據此轉譯。中國學者孟凡人先生則認為佉盧文傳入新疆的年代約在公元2世紀末，最可能是當地人利用佉盧文記錄早已存在的“樓蘭”一稱的標音。由此可見，樓蘭是當地土著使用的名稱，漢文史籍的樓蘭，是如實的記錄了這個發(fā)音。

另一位中國學者馮承鈞在上個世紀50年代，也提出樓蘭與“羅布泊”有關聯，認為很可能二者關系密切，“不是拿國名作湖名，便是拿湖名作國名”。他進一步說，《水經注》里引的《西域記》稱羅布泊為牢蘭海，很可能是古老的名字。所以這個樓蘭，最可能是羅布泊的古名，樓蘭城以湖為名。

漢書中，曾提及“樓蘭、姑師當道苦之，攻劫漢使王恢等，又數為匈奴耳目，令其兵遮漢使”。漢派傅介子在元鳳四年（公元前77年）刺殺了樓蘭王，改樓蘭為鄯善國，鄯善國的都城據認為在現今若羌縣境內，政治中心向南進入了塔里木盆地的南緣。

▲樓蘭城外漢墓出土漆器。（圖片來源：新疆維吾爾自治區(qū)文物局主編的《新疆文物古跡大觀》）

樓蘭古城本身的年代，多數的學者認為是東漢-魏晉，但不能排除早到西漢甚至還早的可能性。在古城內出土的漢字文獻（紙文書、木簡等）顯示，年代集中在魏晉時期。在已知的木簡之中，最早的年號是三國時魏齊王曹芳嘉平四年，即公元252年，之后還有西晉的年號。學者們根據城中出土的魏晉時期的漢文簡牘和文書的內容，大多與魏晉時期西域長史府屬官和屯田將士的文書檔案有關，研究認為，樓蘭城現存的遺跡，顯示它作為魏晉時期西域長史府的可能性最大。西域長史自東漢時開始設立，延續(xù)至魏晉，長達五六個世紀之久。

前面提到，“樓蘭美女”的年代，較之樓蘭國或城都要早出許多，時代不同，所以不能泛泛地說“樓蘭美女”就是樓蘭人。

與鐵板河古墓同時代或稍早的遺存還有古墓溝墓葬、小河墓地等著名的遺跡，他們顯示的是距今約4000年左右羅布泊地區(qū)古代居民的生活情況，與后來的樓蘭國或樓蘭城的時期，間隔有較長的時間段，從考古學的角度，不能混為一談。在體質人類學上看，也不是同一個群體的延續(xù)。

用事實說話

記者：出土“樓蘭美女”和“小河公主”的樓蘭故地可是溝通中西的關鍵之地？有哪些證據能說明數千年前的古樓蘭地區(qū)是多民族文化交往、交流的重要地點？

叢德新：“小河公主”所在的小河墓地出土了牛、羊、小麥、黍，以及玉珠、銅器（刀？）等不同種類的物品，甚至在周邊還發(fā)現有駱駝糞便。這些對于研究古代羅布泊地區(qū)在諸如小麥、黍、牛、羊甚至青銅器的傳播路徑以及當時的生業(yè)等方面，都具有重要的意義?？梢韵胍?，在距今4000年之久，如今看來是“死亡之海”的地區(qū)曾有如此發(fā)達的古代文化繁育，是構成中國古代新疆地區(qū)豐富的文化內容之一，也顯示了這一地區(qū)作為文化傳播重要節(jié)點的特征。

▲小河墓地。（新疆文物考古研究所 供圖）

至漢代張騫鑿空西域，打開了漢朝中央政府對西域等廣大區(qū)域的經略之路。由此開通了延續(xù)千年的“絲綢之路”，也凸顯了這個地區(qū)在溝通東西交通路線的重要性。

羅布泊地處塔里木盆地的東緣，是河西走廊進入新疆的“橋頭堡”。樓蘭地處敦煌至羅布泊（北岸）地區(qū)的交通要沖，地理位置優(yōu)越。當時的西域概念，有狹義和廣義之分。狹義指天山南北、蔥嶺以東，后來指西域都護府統領的地區(qū)；廣義則包括上述區(qū)域外，還泛指蔥嶺以西的廣大地區(qū)，無論狹義還是廣義，樓蘭這個地區(qū)都是關鍵之地。

絲綢之路開通后，其中最主要的一段是“樓蘭道”，從敦煌以西的玉門關或陽關，越過三隴沙，過阿奇克谷地和白龍堆，再經過土垠或樓蘭古城，沿孔雀河至西域腹地。尤其是西漢時期，天山東部被匈奴占據，從敦煌前往伊吾（哈密），再向西行的路線不通，這條路就成為內地至西域的主要交通路線。前述提到的傅介子刺殺樓蘭王，以及李廣利伐大宛等歷史事件均與這條交通線有關。

漢代開通這一交通路線，從最直觀的因素或原因看，與當時西漢與匈奴之間的利害沖突有關。既出于一系列的政治、軍事目的，也有存在幾千年的不同地區(qū)業(yè)已存在的文化交流與融合的歷史根源，這是漢武帝派張騫出使西域，開通絲路的歷史背景。

如果說，小河時代的文化交流更多地顯示了與中亞地區(qū)、華北地區(qū)的古代文化往來；那么，進入絲綢之路開通之時的樓蘭地區(qū)，反映出的文化交流現象則更為豐富、多元。作為漢朝西域都護府下轄的地區(qū)，中央政府行使管理職權，來自中原的絲綢、漆器、銅鏡，乃至文字在此大量出現。同時，這一地區(qū)也吸收了來自西方的文化因素和傳統，呈現出多元文化并存的面貌。

受訪者簡介：

叢德新，中國社會科學院考古研究所邊疆考古研究室主任，邊疆考古研究中心主任，研究員。中國考古學會理事，中國考古學會邊疆考古專委會副主任。學術專長為新疆史前考古及漢唐考古等領域。在《考古》等刊物發(fā)表相關文章及報告40余篇；其中《消失的古城-樓蘭王國之謎》（1996年）獲中國社會科學院優(yōu)秀青年成果二等獎。主持發(fā)掘的新疆溫泉阿敦喬魯遺址與墓葬項目，榮獲2012年全國十大考古新發(fā)現、中國社會科學院考古學論壇新發(fā)現等榮譽；2019年度獲得社科基金重大項目課題“新疆溫泉阿敦喬魯遺址與墓地綜合研究”。

來源：“道中華”微信公眾號

采寫：趙光國

編輯：劉雅

流程·制作：韓東峻