有詩人曾寫道，從前慢，車、馬、郵件都很慢。而在甘肅嘉峪關(guān)市新城魏晉墓出土的《驛使圖》壁畫磚上，我們卻可以一瞥古時(shí)“河西快遞”的速度。瞧，這位驛使神情專注，頭戴黑幘，手持信物，策馬飛馳，一路向前，只為使命早達(dá)。

      “三邊鎖鑰河山壯，萬國(guó)車書驛路通?！边@些零星分布的驛站，猶如“國(guó)之血脈”般接力串聯(lián)起狹長(zhǎng)縱深的通道，促成了河西走廊歷史上各民族古老、系統(tǒng)、深遠(yuǎn)的交往交流交融以及東西方文明的交流互鑒。

      從史無前例的鑿空到全方位的經(jīng)略，從彼此往來到深度融合，絲路、長(zhǎng)城、造像、會(huì)盟、鐵路、航空……古往今來，這條中華民族的偉大走廊，上演了一幕幕各民族休戚與共、榮辱與共、生死與共、命運(yùn)與共的共同體故事，它也因此成為了最具有代表性的中華文化符號(hào)之一。

      河西走廊穿越千年、歷久彌新，值得用“偉大”來形容。

大漠駝?dòng)?nbsp; 張曉亮/攝

鑿空·連亙世界的通衢大道

      鋪展開中國(guó)地圖，在遼闊的西部大地上有一條形似玉如意的狹長(zhǎng)地帶，它東起烏鞘嶺，西至古玉門關(guān)，南邊為白雪皚皚的祁連山，北面是馬鬃山、合黎山和龍首山相接而成的綿延山嶺，地勢(shì)狹長(zhǎng)，延展縱深，全長(zhǎng)約1000余公里，最狹窄處僅有數(shù)十公里，因位于黃河以西，故稱為“河西走廊”。

      河西，是地理界定；走廊，則是人文概念。

      這條天然形成的狹長(zhǎng)走廊如咽喉，成為南北連貫青藏高原和蒙古高原、東西連接黃土高原和新疆塔里木盆地的樞紐地帶，恰好處于中國(guó)西部西出東進(jìn)、南來北往的十字路口，地理位置極為重要。

      祁連山脈覆蓋的積雪和史前冰川融化后，形成中國(guó)第二大內(nèi)陸河——黑河，源源不斷流入河西走廊。它的東西兩側(cè)分別是石羊河和疏勒河，三大水系滋養(yǎng)了河西綠洲。大自然的神奇造化，讓河西走廊囊括各種地形地貌環(huán)境。據(jù)史載，秦漢時(shí)期，祁連山下森林和草原延綿千里，自然條件較為優(yōu)越。在河西人的眼中祁連山是非常神圣的，匈奴語“祁連”就是“天”的意思。

      費(fèi)孝通先生提出，中華大地由六大板塊和三大走廊構(gòu)成,走廊則發(fā)揮著連接六大板塊的作用，在中華民族多元一體格局中居于重要地位。“走廊”不再是地理名詞,而是一種復(fù)雜的社會(huì)文化空間網(wǎng)絡(luò)：它往往穿越若干個(gè)行政邊界的“隙地”。而走廊連接起來的若干“隙地”——所謂的“化外之地”卻別有景象，它不再是一條靜態(tài)的物理空間意義上的“廊、道、路、網(wǎng)”，而是動(dòng)態(tài)的社會(huì)與文化關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。走廊上的族群、文明、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治等關(guān)系的錯(cuò)綜疊合，體現(xiàn)著中華民族共同體生生不息的力量源泉。地處絲綢之路主干道的河西走廊，自古就是各民族交往交流交融的歷史舞臺(tái)，是中原通向西域乃至中亞、西亞和北非的必經(jīng)之路，是東西方文化交流互鑒的黃金通道，當(dāng)之無愧成為了我國(guó)路線最長(zhǎng)、歷時(shí)最久、規(guī)模最大、影響最深遠(yuǎn)、文化最豐厚的民族走廊，深刻昭示了中華民族共同體發(fā)展路向和中華民族多元一體演進(jìn)格局。

      在中華民族的歷史進(jìn)程中，河西走廊事關(guān)國(guó)家的政治經(jīng)略、經(jīng)貿(mào)繁榮、文化交融。敦煌莫高窟第323窟的壁畫就生動(dòng)地反映了張騫出使西域的故事，被司馬遷稱贊有“鑿空”之功的張騫，從長(zhǎng)安出發(fā)一路向西，最終成就了舉世聞名的絲綢之路，也讓河西走廊風(fēng)采卓然。

疆域·“河西四郡”的歷史坐標(biāo)

      2023年初，國(guó)家圖書館開年大展“二十世紀(jì)初中國(guó)古文獻(xiàn)四大發(fā)現(xiàn)展”驚艷眾人。殷商甲骨、居延漢簡(jiǎn)、敦煌遺書、明清內(nèi)閣大庫(kù)檔案，文物薈萃一堂，溯源中華文脈。其中，就有1991年出土的敦煌懸泉置漢簡(jiǎn)。這些漢簡(jiǎn)是漢朝公務(wù)人員在出使、巡行時(shí)要求各地辦理通行、過關(guān)、乘車、食宿等事項(xiàng)的公文憑信。而在諸多流沙墜簡(jiǎn)中，有一枚簡(jiǎn)牘正面記載的“武威、張掖、酒泉、敦煌”即今天我們熟知的“河西四郡”。

      漢武帝時(shí)期，張騫和霍去病，一文一武，雙線并行開啟了中原王朝經(jīng)略西域的歷史大幕。漢武帝元狩二年（公元前121年），漢軍一舉擊退匈奴，開始統(tǒng)轄河西走廊，隨之“列四郡，據(jù)兩關(guān)”。

      武威，彰顯漢朝的武功和軍威到達(dá)河西；張掖，取“張國(guó)臂腋，以通西域”的深意；酒泉，城下有泉，泉水若酒，扼守河西走廊西北要沖；敦煌，敦，大也，煌，盛也……武威、張掖、酒泉、敦煌，“河西四郡”的每一個(gè)名字，都彰顯著中華民族的雄心與胸懷。玉門關(guān)、陽關(guān)屹立在漢長(zhǎng)城的最西端，守護(hù)著西漢國(guó)家大一統(tǒng)的要塞門戶。

      郡縣行，天下安。繼“河西四郡”之后，西漢政府又相繼設(shè)置涼州刺史部，對(duì)河西走廊實(shí)行有效的行政管轄，各郡的職能也經(jīng)歷了從純軍事向地方行政和軍事雙重功能的轉(zhuǎn)變。同時(shí)，在令居以西修筑邊塞屏障即長(zhǎng)城，解決河西軍事交通和防務(wù)問題，從而形成一套完備的軍政管理體系，確立了兩漢乃至后世歷代中央政府對(duì)河西地區(qū)行政管理的基本格局。時(shí)至今日，威名赫赫的“河西四郡”早已變身為欣欣向榮的五座城市（包括與酒泉相鄰的嘉峪關(guān)市），而它們的名字歷2000多年而不改。

      西漢設(shè)郡后，進(jìn)行了大規(guī)模移民屯田和開發(fā)，中原的政治制度、文化藝術(shù)和生產(chǎn)生活方式隨之得到廣泛傳播，農(nóng)耕文化與游牧文化匯聚融合，河西走廊的綠洲農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)得到較大發(fā)展?！稘h書·匈奴傳》記載，漢宣帝時(shí)期的河西走廊一帶已是“人民熾盛，牛馬布野”。

      作為一條民族交融大通道，歷史上有諸多民族在河西走廊往來遷徙和繁衍生息，匈奴、吐蕃、回鶻、黨項(xiàng)等還曾在此建立少數(shù)民族政權(quán)。在祁連山主峰團(tuán)結(jié)峰下，長(zhǎng)期以來各民族交往交流交融， 中原王朝和西北少數(shù)民族建立的地方政權(quán)都把河西走廊作為經(jīng)略西北的重要戰(zhàn)略支點(diǎn)，共同開發(fā)、建設(shè)和守護(hù)著這一片熱土。

      在歷史長(zhǎng)河中，河西走廊一次次見證著“大一統(tǒng)”的榮光時(shí)刻……

      漢伏波將軍馬援說：“行天莫如龍，行地莫如馬?！北简v的天馬，馳騁在河西走廊的歷史塵煙中。漢武帝西域?qū)ち捡x，揮斥作賦《天馬歌》；河西設(shè)郡后，馬匹被廣泛用于交通驛路、長(zhǎng)城防御、軍事行動(dòng)以及生產(chǎn)生活等，西漢始建的山丹馬場(chǎng)至今依然是世界上最大、歷史最久的馬場(chǎng)；出土于武威雷臺(tái)的銅奔馬，其造型集合了河西馬、大宛馬、蒙古馬等馬種的優(yōu)點(diǎn)，象征著中華民族昂揚(yáng)奮進(jìn)的龍馬精神，已成為中國(guó)旅游標(biāo)志。

      公元609年，張掖焉支山，因一場(chǎng)“四海一家”的大相聚而永留史冊(cè)。西巡至此的隋煬帝舉辦了盛況空前的焉支山博覽會(huì)，開“世博會(huì)”之先河。

      1247年，河西走廊更是迎來了一次歷史性的會(huì)面。西藏藏傳佛教薩迦派首領(lǐng)薩迦班智達(dá)·貢嘎堅(jiān)贊應(yīng)蒙古大汗窩闊臺(tái)的次子闊端之邀，來到?jīng)鲋荩ń窀拭C武威）會(huì)見，史稱“涼州會(huì)盟”。雙方經(jīng)過反復(fù)磋商達(dá)成共識(shí)，確定了西藏和平歸順事宜，避免了戰(zhàn)火與動(dòng)蕩，維護(hù)了國(guó)家團(tuán)結(jié)統(tǒng)一和社會(huì)穩(wěn)定安寧，為元代中央政府實(shí)現(xiàn)對(duì)西藏地方的直接管轄和有效治理奠定了基礎(chǔ)。此次會(huì)盟成為西藏地方與中央政府關(guān)系發(fā)展史上的重大轉(zhuǎn)折，對(duì)于我國(guó)統(tǒng)一多民族國(guó)家以及中華民族多元一體格局的鞏固發(fā)展具有重要意義。

      “天下第一雄關(guān)”嘉峪關(guān)扼明長(zhǎng)城西端、河西走廊樞紐之地，乃明朝中央政府管控西北邊疆的鎖鑰，也見證著各民族乃至東西方的商貿(mào)往來、文化交流，是中華民族守望相助、開放包容的重要象征。

      清代，歷經(jīng)康熙、雍正和乾隆三朝，河西走廊成為中央政府經(jīng)略新疆的戰(zhàn)略要地。1876年，晚清名臣左宗棠途經(jīng)河西走廊進(jìn)軍新疆收復(fù)失地，沿途命令部下于道旁遍栽樹木，留下“新栽楊柳三千里，引得春風(fēng)度玉關(guān)”的新景象。

      明末清初學(xué)者顧祖禹曾在《讀史方輿紀(jì)要》中論述道：“欲保秦隴，必穩(wěn)固河西；欲固河西，必開拓西域?！薄拌徔铡蔽饔?，讓貫通亞歐非的絲綢之路逐漸成型，“列四郡”更加有效保障了絲路的暢通，堪稱功在西漢、利在千秋，不愧為河西走廊上光彩奪目的明珠。

交融·中華民族共有精神家園

      英娘曼妙的舞姿、畫師“神筆張”的生花妙筆、絲路樂舞的流光溢彩……經(jīng)典舞劇《絲路花雨》仿佛從敦煌壁畫中“飛出”。

      癸卯新春，甘肅省歌舞劇院創(chuàng)排的經(jīng)典舞劇《絲路花雨》在國(guó)家大劇院再次掀起觀演熱潮。這部源于敦煌藝術(shù)的舞劇，以絲綢之路和平與友誼為主題，博采絲路沿線國(guó)家和地區(qū)藝術(shù)精華，演出40年經(jīng)久不衰，被譽(yù)為“中國(guó)舞劇的里程碑”。

      “華戎所交，一都會(huì)也。”曾經(jīng)偏居沙海一隅的敦煌，根在中原、兼容并包，融合了我國(guó)各民族乃至東西方文化的燦爛精華，永恒記錄了中華文化的盛大輝煌，孕育了屬于全人類的藝術(shù)經(jīng)典。在敦煌莫高窟第156窟《張議潮統(tǒng)軍出行圖》中，我們得以一瞥彼時(shí)的繁華場(chǎng)景。200余人的浩蕩隊(duì)伍中，有中原人、吐蕃人、西域人，還有身著粟特人服飾的射獵騎隊(duì)，樂隊(duì)里的中原簫鼓與西域管樂相映成趣，這正是唐代河西軍旅中多民族交往交流交融的尋常場(chǎng)景。

      隨著絲綢之路的暢通，來自中亞、西亞等地的商旅大量進(jìn)入，使河西走廊的文化面貌呈現(xiàn)多元?dú)庀?。唐代詩人岑參曾寫到：“涼州七城十萬家，胡人半解彈琵琶。”隋唐時(shí)期九部樂中的西涼樂、龜茲樂、天竺樂、康國(guó)樂、疏勒樂、安國(guó)樂都是經(jīng)由河西傳入宮廷，風(fēng)靡于中原的西域百戲、胡旋舞、柘枝舞最初先流行于河西。

      樂舞石窟，一動(dòng)一靜，串聯(lián)起河西走廊雄渾的文化交響。

      武威天梯山石窟，始建于北涼王沮渠蒙遜時(shí)期，是西域以東最早見于史書記載的開窟造像，烙印著佛教進(jìn)入中國(guó)的清晰線索。天梯山石窟以中原文化特色為主，同時(shí)承襲了西域龜茲、于闐等地造像傳統(tǒng)，是佛教?hào)|傳并開始中國(guó)化的典型代表。因此，我國(guó)著名考古學(xué)家宿白先生將其定義為“涼州模式”，尊為“中國(guó)石窟鼻祖”。

      “涼州模式”一直影響到平城（今山西大同）云岡石窟的建造，最終在洛陽龍門石窟達(dá)到石窟藝術(shù)中國(guó)化的頂峰。這些由時(shí)光雕刻的中原石窟造像藝術(shù)，無不閃耀著涼州石窟的最初光彩，成為東西方文明交流互鑒的不朽例證。

      無疑，河西走廊早已是佛法東漸中原的前沿地帶。

      “質(zhì)而不野，簡(jiǎn)而必詣?！焙游髯呃扰嘤酥袊?guó)歷史上第一位譯經(jīng)大師——鳩摩羅什。在涼州的17年間，鳩摩羅什熟練掌握了漢語，為日后佛經(jīng)漢譯打下語言基礎(chǔ)。他的翻譯，既準(zhǔn)確地把握原文意旨，又將漢語的美感發(fā)揮到極致，“心田”“苦?！薄拔磥怼薄皭酆印薄@些最初由他翻譯創(chuàng)造出的漢語詞匯，至今依然滋養(yǎng)和豐富著我們的精神世界。從龜茲到?jīng)鲋荨⒃俚介L(zhǎng)安，鳩摩羅什的影響早已遠(yuǎn)超出佛教范疇，他的人生歷程也成為了當(dāng)時(shí)中原文化與西域文化交流交融的一面鏡子。

      古往今來，河西走廊始終深受中原儒家文化的影響，歷代先賢大儒讓河西儒學(xué)薪火相傳，共同守護(hù)中華文明的根脈。魏晉南北朝時(shí)期，中原大地，五胡入華。大批中原世家大族渡過黃河，落腳河西。他們帶來了中原文化，儒學(xué)也由此扎根河西，最終反哺中原，成為隋唐文化和制度的重要來源。

      位于河西走廊中段馬蹄山下的臨松薤谷，經(jīng)過漢朝近400年的經(jīng)營(yíng)，農(nóng)耕、畜牧與商貿(mào)發(fā)達(dá)，猶如西部的“世外桃源”。儒學(xué)世家子弟郭荷從隴西遷至張掖，教授的河西子弟多達(dá)3000人，尊儒重教之風(fēng)綿延不絕。后來，他的弟子郭瑀帶領(lǐng)學(xué)生在馬蹄山上開鑿石窟。師徒相傳，文脈賡續(xù)。郭瑀的弟子劉昞最終成為河西士林的領(lǐng)軍人物，受到西涼王李暠賞識(shí)，擔(dān)任西涼主管文教的“儒林祭酒”，被北魏孝文帝譽(yù)為“德冠前世，蔚為儒宗”。盡管河西地區(qū)政權(quán)更替頻繁，但地方統(tǒng)治者皆崇文重教，河西走廊成為當(dāng)時(shí)中國(guó)北方的儒學(xué)文化中心。如今的武威文廟位列全國(guó)第三大孔廟建筑群，里面高懸的一塊塊匾額，印證著中華文化在河西走廊的生生不息。

      難怪，陳寅恪先生曾如此評(píng)價(jià)河西走廊道：“中原魏晉以降之文化轉(zhuǎn)移保存于涼州一隅”“惟此偏隅之地，保存漢代中原之文化學(xué)術(shù)……加入隋唐統(tǒng)一之混合之文化，蔚然為獨(dú)立之一源，繼前啟后，實(shí)吾國(guó)文化史之一大業(yè)?！?/span>

新生·歷久彌新的偉大走廊

      “河西走廊是讀不完的大書，我愿終身為徒。”魯迅文學(xué)獎(jiǎng)得主葉舟帶著他最新的長(zhǎng)篇小說《涼州十八拍》回到了故鄉(xiāng)。從文姬歸漢的“胡笳十八拍”到當(dāng)代小說《涼州十八拍》，與河西走廊有關(guān)的書寫不絕如縷。

      如今，《河西走廊通史》編纂工作已經(jīng)正式啟動(dòng)。該通史按照“大一統(tǒng)”國(guó)家安全穩(wěn)定、各民族交往交流交融、絲綢之路文明互鑒、生態(tài)環(huán)境保護(hù)4條主線進(jìn)行編纂，力求全面深入地呈現(xiàn)河西走廊的歷史內(nèi)涵和文化價(jià)值。

      探訪河西走廊，遍地是歷史的遺跡，到處是壯麗的風(fēng)景。從歷史中走來，各族群眾在這片土地上守望相助、手足情深，共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展，攜手同心譜寫著河西走廊的嶄新篇章。

      近年來，甘肅省出臺(tái)《“一廊一區(qū)一帶”行動(dòng)方案》，全面深化新時(shí)代民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步創(chuàng)建工作，著力持續(xù)打造河西走廊民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步示范區(qū)，試點(diǎn)建設(shè)河西走廊鑄牢中華民族共同體意識(shí)示范區(qū)。2023年初，隨著“一廊一區(qū)一帶”行動(dòng)3個(gè)片區(qū)聯(lián)創(chuàng)共建啟動(dòng)會(huì)議的召開，全省創(chuàng)建工作按下“快進(jìn)鍵”、駛?cè)搿翱燔嚨馈?，進(jìn)一步推動(dòng)“一廊一區(qū)一帶”行動(dòng)更精準(zhǔn)、目標(biāo)更明確、任務(wù)更聚焦。目前，河西走廊5個(gè)市中的4個(gè)已創(chuàng)建成為全國(guó)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步示范市，不斷在甘肅全省發(fā)揮示范作用。

      自古以來，河西走廊就是我國(guó)西北地區(qū)交通要道和對(duì)外開放前沿陣地。共建“一帶一路”倡議提出10年來，地處絲綢之路黃金段的河西走廊巧借東風(fēng)，闊步走向廣闊世界，為繪就共建“一帶一路”的甘肅畫卷，貢獻(xiàn)著與時(shí)俱進(jìn)的“河西力量”。2016年，絲綢之路（敦煌）國(guó)際文化博覽會(huì)一亮相，便引起世界矚目。2021年，敦煌市成功入選“東亞文化之都”。

      甘肅省在《“十四五”河西走廊經(jīng)濟(jì)帶發(fā)展規(guī)劃》中提出：作為我國(guó)重要的生態(tài)安全屏障和交通、能源、電信、物流戰(zhàn)略大通道以及“一帶一路”建設(shè)重要路段，河西走廊經(jīng)濟(jì)帶處在多重機(jī)遇的疊加期，尤其是習(xí)近平總書記視察甘肅作出的一系列重要指示為其帶來了歷史性機(jī)遇、指明了前進(jìn)方向。新發(fā)展格局的構(gòu)建、“一帶一路”建設(shè)、西部陸海新通道建設(shè)的深入推進(jìn)，新時(shí)代西部大開發(fā)新格局的推進(jìn)形成、黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展以及鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的深入實(shí)施，全國(guó)碳達(dá)峰碳中和目標(biāo)的確定，都為推動(dòng)河西走廊經(jīng)濟(jì)帶高質(zhì)量發(fā)展創(chuàng)造了光明前景。

      立足新發(fā)展階段，建設(shè)中的河西走廊經(jīng)濟(jì)帶已見證了數(shù)項(xiàng)超級(jí)工程誕生，一條歷久彌新、繼往開來的經(jīng)濟(jì)走廊和能源走廊已然驚艷世人。

      2014年通車的蘭新高鐵，從蘭州出發(fā)，跨過祁連山脈，橫穿河西走廊，直奔新疆烏魯木齊，甚至駛出國(guó)門，續(xù)寫著絲路新傳奇；

      戈壁之上，“風(fēng)光”無限，酒泉風(fēng)力發(fā)電站和亞洲最大的熔鹽塔式光熱電站，把風(fēng)和光化為最清潔的能源，持續(xù)釋放著蓬勃的生命力；

      一條條強(qiáng)大的超級(jí)電網(wǎng)，在數(shù)十米的高空平行組成河西電網(wǎng)，沿著河西走廊向東延伸；

      地表之下，一條綿延4000多公里的天然氣管道穿越河西走廊，通過西氣東輸為全國(guó)10個(gè)省區(qū)市輸送強(qiáng)大的能量。

      鐵路、公路、航空、電網(wǎng)以及深埋地下的油氣管道，與古老的長(zhǎng)城同向而行、真實(shí)可感，重新串聯(lián)起偉大的河西走廊，共同向著偉大夢(mèng)想不斷奮進(jìn)。

來源：《中國(guó)民族》雜志 2023年7月 甘肅增刊

文：黃達(dá)遠(yuǎn) 劉再聰 劉雅

作者黃達(dá)遠(yuǎn)為西安外國(guó)語大學(xué)俄語學(xué)院院長(zhǎng)、教授，絲綢之路與歐亞文明研究中心主任；

劉再聰為西北師范大學(xué)歷史文化學(xué)院院長(zhǎng)、教授，河西走廊研究院常務(wù)副院長(zhǎng)

責(zé)編：牛志男  流程制作：高寧（見習(xí)）