作為中華民族的母親河，黃河蜿蜒橫跨我國(guó)九省區(qū)，是最具辨識(shí)度的中華文化符號(hào)和形象之一。孕育于該流域的黃河文化有其必然的統(tǒng)一精神，同時(shí)也具有層次豐富、結(jié)構(gòu)復(fù)雜、內(nèi)容豐富的整體特征。

      浩浩湯湯、九曲安瀾。甘肅是黃河上游的重要省份之一，黃河水在其境內(nèi)兩進(jìn)兩出，入甘南藏族自治州、經(jīng)臨夏回族自治州、穿蘭州、過(guò)白銀，激蕩913公里，流域覆蓋9個(gè)市州。由此孕育的甘肅黃河文化深刻而厚重——蘭州、臨夏、白銀等所在的河湟文化圈，慶陽(yáng)、平?jīng)觥⑻焖?、定西所在的關(guān)中文化圈外延區(qū)，皆位列黃河流域主要文化單元。而甘南地區(qū)屬于各民族文化交融地帶，是藏文化在黃河流域的重要區(qū)域。河西走廊諸河則與黃河共享祁連山這一重要水源地，從古至今也與河湟文化圈聯(lián)系密切。由此可見(jiàn)，甘肅除東南一隅屬長(zhǎng)江文化帶外，絕大部分地區(qū)都屬黃河文化帶的范圍。

位于蘭州市黃河南岸的“黃河母親”雕塑

黃河流域古代文化步入巔峰前的再出發(fā)地

      如黃河本身一樣源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、積厚流光的黃河文化，在不同地域、不同歷史階段展現(xiàn)出了不同的文化樣貌。從“世界屋脊”青藏高原進(jìn)入甘肅的峽谷溝壑，黃河雖不能盡顯大河奔流的氣概，但地勢(shì)積蓄的能量、眾多大小支流補(bǔ)充的水源，方能使其在中下游原野上展現(xiàn)出浩蕩恣肆的氣魄。同樣，甘肅先民得益于黃河及涇河、渭河等支流的滋養(yǎng)，先后在文明肇始、周秦之初與隋唐前夜，三度為古代黃河文化從興發(fā)到走向輝煌提供源頭性的動(dòng)力，也屬于黃河文化的根脈所在。

      地處青藏高原、蒙古高原、黃土高原三大高原交匯地帶，甘肅肇興了黃河流域史前文明。1989年，秦安縣大地灣遺址發(fā)現(xiàn)一種被疊壓在仰韶文化地層之下的新型史前文化類型，起始年代據(jù)測(cè)定約為距今8000年。仰韶文化是黃河流域分布最廣泛的一支新石器文化，比仰韶文化更早的大地灣一期文化遺址表明：黃河的支流渭河上游地區(qū)是黃河流域文明曙光的最早展現(xiàn)場(chǎng)域。

      當(dāng)發(fā)端于中原大地的仰韶文化漸次被黃河中下游地區(qū)黑陶時(shí)代的龍山文化所代替時(shí)，甘肅、青海一帶的馬家窯文化則傳承了彩陶文化傳統(tǒng)，并將其推向了此文化形態(tài)的高峰。此后，名稱來(lái)自于主要遺址甘肅廣河縣齊家坪遺址、誕生于新石器時(shí)代晚期的齊家文化，被學(xué)者作為華夏文明的重要來(lái)源之一，成為探討中國(guó)早期政權(quán)與國(guó)家形態(tài)的重要標(biāo)本。

      黃河流域甘肅段的諸多史前文化遺存，更是與上古誕生于甘肅的伏羲、女?huà)z神話傳說(shuō)相印證，生動(dòng)體現(xiàn)了在文明初始期居住于黃河上游流域的先民們披荊斬棘、篳路藍(lán)縷、以啟山林的開(kāi)拓精神。

      甘肅還是黃河流域傳統(tǒng)政治文明的發(fā)祥地。夏代末期朝綱大亂，周人始祖后稷之子不窋率部族遷至隴東慶陽(yáng)一帶，以此為根據(jù)地發(fā)展完善了中國(guó)農(nóng)耕文化體系，使周代禮樂(lè)制度在這里初現(xiàn)雛形。待到春秋中葉，秦人在其封地——甘肅東南部渭河流域與長(zhǎng)江流域交匯處，逐步擺脫周人分封制束縛，開(kāi)疆拓土，在如今的天水秦城、甘谷一帶首創(chuàng)地方行政建制“縣”。

      周人走出甘肅，以富于理性的禮樂(lè)精神取代迷信鬼神的殷商文化，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)早期政治文化的一次革命；秦人走出甘肅，以郡縣制度一統(tǒng)天下，為此后2000多年的地方行政體系創(chuàng)造了典范。禮樂(lè)文化與郡縣制度濫觴于隴東，其后在整個(gè)黃河流域成熟、光大，并最終成為中國(guó)傳統(tǒng)政治文明的核心元素。

      毫無(wú)疑問(wèn)，甘肅是黃河流域古代文化步入巔峰前的再出發(fā)之地。西晉末年，戰(zhàn)亂頻發(fā)、中原板蕩，大批中原士民紛紛遷往偏安一隅的河西走廊，由此中原文化得以在河西地區(qū)傳承并發(fā)展，成為隋唐制度的重要來(lái)源。北魏末年，今甘肅東部與寧夏南部的涇渭流域動(dòng)亂頻仍，通過(guò)一系列以平?jīng)鰹橹行牡能娛抡位顒?dòng)，由鮮卑軍人與漢族門(mén)閥結(jié)合而成的關(guān)隴集團(tuán)逐漸形成。這個(gè)集團(tuán)相繼建立西魏、北周、隋、唐4個(gè)王朝，中國(guó)帝制時(shí)代由此步入巔峰。某種程度上說(shuō)，河西走廊為隋唐保存了“文化種子”，涇渭流域?yàn)殛P(guān)隴集團(tuán)提供了創(chuàng)業(yè)空間，大批隴原人才活躍于歷史舞臺(tái)的中央，甘肅為古代黃河文化擺脫亂世陰影、走向統(tǒng)一繁榮提供了新的出發(fā)點(diǎn)。

黃河文化與世界文明交流融合的前沿區(qū)域

      任何一種文化的興起，都離不開(kāi)借鑒外部文明成果，黃河文化的發(fā)展亦復(fù)如此。甘肅位于黃河文化帶的西部，通過(guò)河西走廊可以進(jìn)入天山南北路，再遠(yuǎn)達(dá)中亞、南亞、西亞乃至歐洲。處于黃河與絲綢之路交叉地帶的甘肅，以其獨(dú)特地理位置在黃河文化的發(fā)展進(jìn)程中扮演著獨(dú)特角色，不僅是中原文化與西域文化、農(nóng)耕文化與游牧文化匯聚融合以及各民族交往交流交融的重要地區(qū)，彼時(shí)的東西方文化交流互鑒也主要經(jīng)隴原地段而實(shí)現(xiàn)。

      歷史上，河西走廊曾長(zhǎng)期作為黃河文化對(duì)外交流的通衢孔道。在更早的史前時(shí)代，西方的冶金技術(shù)及小麥等諸多農(nóng)作物就是通過(guò)河西走廊進(jìn)入甘肅，繼而傳入中原的。絲綢之路形成后，河西走廊即為黃河文化在亞洲內(nèi)陸腹地的重要延伸地帶，成為文化引進(jìn)與輸出的通道。

      漢魏之際，印度佛教文化首先進(jìn)入河西走廊，眾多的東來(lái)高僧定居河西各地，長(zhǎng)期學(xué)習(xí)漢文化后再前往中原地區(qū)進(jìn)行文化交流。以經(jīng)商聞名于歐亞大陸、長(zhǎng)期活躍于絲綢之路的粟特人，通過(guò)敦煌、武威等河西地區(qū)，將波斯乃至地中海文化傳入中國(guó)，也使西方的物種、藝術(shù)、醫(yī)學(xué)以及祅教、景教、摩尼教等宗教文化要素流入黃河流域腹地。

      自漢唐始，中央王朝將河西走廊作為經(jīng)略西域的大本營(yíng)，使中原的絲綢、器皿、“四大發(fā)明”技術(shù)乃至經(jīng)典文化、審美價(jià)值經(jīng)此傳布于西方，對(duì)歐亞大陸乃至整個(gè)世界產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。甘肅作為黃河文化對(duì)外交流的重要通道，宋代以后影響逐漸有所減弱，但在明清時(shí)期仍然作用重大。

      在漫長(zhǎng)歲月里，甘肅特別是河西走廊，既是東西方文化交流的津梁、要道，也曾是各地區(qū)、各民族文化與黃河文化交流交融的初始之地，新的文化體系在此得以形成。例如，印度的佛教藝術(shù)傳入河西走廊后首先與本土文化融合，產(chǎn)生了從犍陀羅藝術(shù)向中原藝術(shù)風(fēng)格過(guò)渡的“涼州模式”。隋代“九部樂(lè)”之一的“涼州伎”、唐代教坊大曲“甘州”等，都是胡樂(lè)從西域傳入河西后與華夏清樂(lè)融合的結(jié)晶。

      在政治治理上，漢唐時(shí)代，中央政府以河西走廊各郡縣作為軍事防御和羈縻治理相配合的復(fù)合治理體系，靖邊安內(nèi)，發(fā)展生產(chǎn)，形成發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)灌溉體系與畜牧業(yè)經(jīng)濟(jì)體系，體現(xiàn)出中原制度文明與邊疆政治傳統(tǒng)的有機(jī)統(tǒng)一。就這樣，正如《資治通鑒》記載，唐天寶年間的河西走廊已經(jīng)“閭閻相望，桑麻翳野，天下稱富庶者無(wú)如隴右”，成為時(shí)人欽羨的富庶之地。

甘肅省甘南藏族自治州瑪曲縣黃河濕地 韋德占/攝

黃河文化的現(xiàn)代復(fù)興

      隨著海上絲綢之路的開(kāi)啟、生態(tài)環(huán)境變遷及政治經(jīng)濟(jì)中心轉(zhuǎn)移等因素，幾度燦爛輝煌的黃河文化自宋代之后也曾漸趨式微，至近代更是似乎失去了往日的光彩。但世世代代生于斯長(zhǎng)于斯的黃河子孫不甘自棄，他們頑強(qiáng)拼搏、奮發(fā)作為，不斷為古老的黃河文化注入新的血液。

      甘肅革命文化是現(xiàn)代黃河文化靈魂的有機(jī)組成部分。祁連山下、黃河兩岸的隴原兒女，從未缺席近代以來(lái)的偉大斗爭(zhēng)。劉志丹、謝子長(zhǎng)、習(xí)仲勛等領(lǐng)導(dǎo)創(chuàng)立的陜甘邊革命根據(jù)地，為中央紅軍轉(zhuǎn)移、落腳至西北并發(fā)展壯大創(chuàng)造了條件。紅軍長(zhǎng)征血戰(zhàn)臘子口、會(huì)師會(huì)寧，紅軍西路軍鏖戰(zhàn)河西走廊，等等，均發(fā)生于甘肅；“鐵人”王進(jìn)喜從甘肅出發(fā)；“航天精神”從甘肅起飛。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的甘肅革命史、建設(shè)史，已深刻融入當(dāng)代黃河文化靈魂之中。

      甘肅水利文化是現(xiàn)代黃河文化中濃墨重彩的一筆。20世紀(jì)中期以來(lái)，甘肅水利事業(yè)敢為天下先，鴛鴦池水庫(kù)、劉家峽水電站、景泰川電力提灌工程、引大（通河）入秦（王川盆地）工程、雨水集流工程等，引領(lǐng)了我國(guó)現(xiàn)代水利建設(shè)史上的諸多第一，而浸潤(rùn)這些工程的奮斗精神、制度創(chuàng)新已成為現(xiàn)代黃河文化的重要組成部分。

      甘肅的生態(tài)保護(hù)建設(shè)是黃河生態(tài)文化的重要組成部分。隋唐時(shí)代的甘肅植被茂密、水草豐美，自宋代以后1000年，在自然變遷和人為因素的雙重作用之下，隴原生態(tài)環(huán)境日益惡化。民國(guó)時(shí)期，有識(shí)之士已意識(shí)到甘肅生態(tài)的惡化將會(huì)影響全國(guó)，大聲疾呼修復(fù)生態(tài)，于是在天水誕生了中國(guó)第一個(gè)水土保持實(shí)驗(yàn)基地。新中國(guó)成立特別是改革開(kāi)放以來(lái)，黨和國(guó)家高度重視甘肅黃河流域的生態(tài)環(huán)境治理保護(hù)，尤其是推進(jìn)甘南草原不斷修復(fù)，使黃河上游生態(tài)功能大為改善。“六老漢”在八步沙創(chuàng)造的“綠進(jìn)沙退”奇跡，更是極大提振了甘肅人保護(hù)、恢復(fù)生態(tài)的信心。甘肅在生態(tài)建設(shè)中取得的可喜成果，為經(jīng)濟(jì)相對(duì)落后且生態(tài)脆弱地區(qū)探索實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)，為黃河流域生態(tài)文明建設(shè)和高質(zhì)量發(fā)展互促共贏趟出了新路。

      甘肅民族文化是現(xiàn)代黃河文化的關(guān)鍵性內(nèi)容。自古以來(lái)，甘肅就是多民族共同生活的地區(qū)。歷史證明，民族團(tuán)結(jié)則甘肅興、黃河興、中國(guó)興。早在公元13世紀(jì)，發(fā)生于今甘肅武威的涼州會(huì)盟為西藏地方正式納入中央政府的直接管轄和治理奠定了基礎(chǔ)，樹(shù)立了促進(jìn)國(guó)家團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的典范。近代以來(lái)，甘肅各族同胞以切實(shí)行動(dòng)維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一、挽救民族危亡，貢獻(xiàn)了自己的力量。新中國(guó)成立后，甘肅人民在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，貫徹落實(shí)黨的民族理論和民族政策，不斷鞏固發(fā)展平等團(tuán)結(jié)互助和諧的社會(huì)主義民族關(guān)系，共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展。特別是黨的十八大以來(lái)，甘肅各族干部群眾完整準(zhǔn)確全面把握貫徹習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)民族工作的重要思想，以鑄牢中華民族共同體意識(shí)為主線，像石榴籽一樣緊緊抱在一起，民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)呈現(xiàn)新氣象，為黃河流域乃至全國(guó)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)作出了表率。

黃河文化的當(dāng)代發(fā)展

      黃河文化是中華文化的重要組成部分，其諸多文化要素早已融入我們的日常生活習(xí)慣與思想情感之中，往往日用而不覺(jué)。歷史上甘肅曾推動(dòng)古代黃河文化走向輝煌，啟迪著甘肅人民絕不“自甘偏裨”，堅(jiān)定文化自信，以“敢為天下先”的精神，借助“一帶一路”倡議的東風(fēng)，吸納優(yōu)秀文明成果、積極對(duì)外開(kāi)放，在融入國(guó)家全局乃至世界的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)自身發(fā)展，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)作出更具創(chuàng)新性的貢獻(xiàn)。

      2019年8月，習(xí)近平總書(shū)記考察調(diào)研黃河蘭州段；9月，總書(shū)記主持召開(kāi)黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展座談會(huì)，對(duì)深化推進(jìn)黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展，保護(hù)、傳承、弘揚(yáng)黃河文化指明了方向、提出了根本遵循，發(fā)出“讓黃河成為造福人民的幸福河”的號(hào)召。

      多年來(lái)，甘肅省牢牢把握特殊區(qū)位和功能，把實(shí)施黃河國(guó)家戰(zhàn)略擺在更加重要的位置抓緊抓實(shí)，埋頭苦干、久久為功，努力筑牢黃河上游乃至國(guó)家西部重要生態(tài)安全屏障。

      隨著國(guó)家“十四五”規(guī)劃提出建設(shè)黃河國(guó)家文化公園，甘肅成為該公園重點(diǎn)建設(shè)的5個(gè)區(qū)段之一。2021年10月甘肅省制定出臺(tái)的《華夏文明傳承創(chuàng)新區(qū)建設(shè)“十四五”規(guī)劃》明確提出，到2025年基本建成黃河國(guó)家文化公園（甘肅段），全力建設(shè)黃河干流文化旅游帶以及大夏河、湟水、洮河、渭河、涇河五大支流文化廊道，并打造以黃河文化為核心的隴中特色文化保護(hù)區(qū)，講好新時(shí)代甘肅“黃河故事”。同年底，《甘肅省黃河文化保護(hù)傳承弘揚(yáng)規(guī)劃》正式施行，舉全省之力構(gòu)筑“五個(gè)高地”——黃河上游文明發(fā)祥保護(hù)展示高地、中華民族共同體構(gòu)建示范高地、黃河文化交流互鑒創(chuàng)新示范高地、新時(shí)代紅色文化傳承弘揚(yáng)高地、西部生態(tài)文明建設(shè)示范高地。

      作為全國(guó)唯一黃河穿城而過(guò)的省會(huì)城市，蘭州于2023年2月1日正式施行《蘭州市黃河文化保護(hù)辦法》，開(kāi)創(chuàng)了城市黃河文化保護(hù)立法先河。古往今來(lái)，黃河水哺育了蘭州人，黃河文化塑造了蘭州人的個(gè)性品質(zhì)?！疤煜曼S河第一橋”黃河鐵橋、“黃河母親”雕塑、蘭州黃河風(fēng)情線等蘭州熱門(mén)旅游打卡地，已成為人們親近黃河、感受“黃河之濱也很美”的好去處。

      每年冬去春來(lái)，離蘭州400多公里外的“甘肅黃河第一彎”冰凌消融，瑪曲濕地候鳥(niǎo)回歸，淙淙流水在甘南瑪曲草原上劃出一道優(yōu)美的弧線。“瑪曲”在藏語(yǔ)里即為“黃河”之意，黃河文化深受各民族文化潤(rùn)育，更顯博大精深。當(dāng)?shù)卦诔掷m(xù)建設(shè)甘南黃河上游水源涵養(yǎng)區(qū)基礎(chǔ)上，全面啟動(dòng)黃河文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源普查，通過(guò)打造黃河文旅、文藝品牌進(jìn)一步彰顯甘南黃河文化魅力。

      九曲澎湃、黃河水清。溫潤(rùn)、寬厚的黃河母親帶給甘肅人以精神上的厚重與開(kāi)闊。如何更好地推動(dòng)黃河文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，延續(xù)歷史文脈和民族根脈？甘肅書(shū)寫(xiě)著自己的優(yōu)異答卷，黃河國(guó)家文化公園（甘肅段）建設(shè)正向著“成為傳承中華文明的歷史文化長(zhǎng)廊、凝聚中國(guó)力量的共同精神家園、提升人民生活品質(zhì)的文旅體驗(yàn)空間”目標(biāo)而不懈奮進(jìn)。

      從《尚書(shū)》中的“九河”到《史記》中的“大河”，黃河文化當(dāng)之無(wú)愧是中華文化的重要組成部分，早已成為中華民族的根和魂。饒有意味的是，5200多年前馬家窯“彩陶王”周身繪有四個(gè)大漩渦，恰如黃河旺盛生命力的象征，塑造著黃河奔騰于甘肅的遠(yuǎn)古形象。而今，以建設(shè)黃河國(guó)家文化公園（甘肅段）為新起點(diǎn)，這條大河與“玉如意”的故事，必將譜寫(xiě)更加精彩的新篇章。

來(lái)源：《中國(guó)民族》雜志 2023年7月 甘肅增刊

文：張景平

作者為蘭州大學(xué)歷史文化學(xué)院研究員

責(zé)編：龍慧蕊 牛志男  流程制作：高寧（見(jiàn)習(xí)）