海南熱帶雨林國家公園尖峰嶺 李天平/攝

受訪者：海南鑄牢中華民族共同體意識研究中心主任、海南熱帶海洋學(xué)院民族學(xué)院院長 張朔人

采 訪：本刊記者 劉雅 王孺杰

天地造物，山海交響，賦予了海南島世界級的資源稟賦。自古以來，瓊州海峽并沒隔斷海南島與中原的交流，島內(nèi)外各民族胼手胝足、篳路藍(lán)縷，守望相助、手足情深，將這座瑰麗海島建設(shè)成了中華民族的四季花園，也是屬于全人類的珍貴遺產(chǎn)。

海南島，亦是“寶島”。今年4月，“海南熱帶雨林和黎族傳統(tǒng)聚落”在聯(lián)合國教科文組織世界遺產(chǎn)中心官網(wǎng)公示。從雨林到黎寨，從自然到人文，從葉脈到文脈，海南熱帶雨林和黎族傳統(tǒng)聚落休戚相關(guān)、命運(yùn)與共，造福人民、利在千秋。

探尋海南熱帶雨林和黎族傳統(tǒng)聚落的前世今生，對于我們研究闡釋中華民族共同體發(fā)展路向和中華民族多元一體演進(jìn)格局，意義何在？傳承弘揚(yáng)中華文明追求人與自然和諧共生的世界觀、天下觀，對于促進(jìn)文明交流互鑒，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體又有著怎樣的啟迪？近日，圍繞上述話題，記者專訪了海南鑄牢中華民族共同體意識研究中心主任、海南熱帶海洋學(xué)院民族學(xué)院院長張朔人。

記者：“天涯僅咫尺，海角非極邊”。上世紀(jì)80年代，費(fèi)孝通先生寫下的《海南曲》令人印象深刻。雖是中國最年輕的省份，卻有一顆人與自然永續(xù)共生的“大心臟”。您如何看待如此“美美與共”的海南？

張朔人：正是基于自然和人文的“美美與共”，“海南熱帶雨林和黎族傳統(tǒng)聚落”才得以在聯(lián)合國教科文組織世界遺產(chǎn)中心官網(wǎng)公示。

這次申遺的提名地位于海南島中西部，是全球34個生物多樣性保護(hù)熱點(diǎn)地區(qū)之一。正如聯(lián)合國教科文組織世界遺產(chǎn)中心官網(wǎng)表述：這里是諸多全球?yàn)l危物種和海南島特有物種的庇護(hù)所，也是海南島世居的黎族人民在歷史上適應(yīng)當(dāng)?shù)靥厥庾匀粭l件，建立人與自然和諧關(guān)系的舞臺。

上世紀(jì)90年代，考古人員在三亞“落筆洞”發(fā)現(xiàn)古人類化石遺存，將海南人類活動歷史追溯到距今1萬年前的舊石器時代。此外，五指山境內(nèi)多地發(fā)現(xiàn)新石器時代文化遺址，出土的生產(chǎn)工具是人類在海南生存的早期見證。距今3000多年前，黎族先民以刀耕火種的方式，成為海島中西部地區(qū)最初的拓荒者。明清之際，海南苗族相繼遷入，與黎族先民一道，共同開發(fā)建設(shè)。他們敬畏自然、回饋?zhàn)匀唬纬闪撕u獨(dú)特的“萬物有靈”的“山地文化圈”。

包羅萬象的“大陸性島嶼型”熱帶雨林生態(tài)系統(tǒng)，為生活其間的人們提供了豐富的物產(chǎn)。漫長歲月中，古木參天、猿啼青山、鹿鳴呦呦，山鷓鴣、孔雀雉、坡鹿等物種與海島先民共同棲居。如今全球極危的物種海南長臂猿，曾是雨林中的“精靈家族”?！鞍丶叶晌魅沼洌嗌缴舷略厨B樂。”流放海南的蘇東坡如此詩詠海島的萬物繁茂。

可以說，自古以來海南島各族先民與大自然之間的這種“美美與共”，是寶島送給全世界的禮物。

記者： 作為海島家園特別是黎族傳統(tǒng)村落建筑的“活化石”，船型屋為何被視為中華文化天人合一的見證？

張朔人：以舟作蓋，化船為屋。船型屋是人類從原始社會向農(nóng)業(yè)社會過渡階段的物質(zhì)見證。相傳黎族先民乘船渡海而來，上岸后沒有棲身之所，便將木船翻過來居住，后人慢慢地仿照船型建起了茅草屋。

在這次申遺提名地內(nèi)，目前確定了五指山市初保村、東方市白查村、俄查村和昌江黎族自治縣洪水村4處黎族村落遺存。黎族傳統(tǒng)聚落中的空間布局、建筑樣式和人地互動關(guān)系，都充分體現(xiàn)了順應(yīng)自然、善于利用自然的智慧，成為熱帶地區(qū)島嶼性部族聚落的典型代表。

傳統(tǒng)黎族民居船型屋以及金字形房屋，均是因地因勢而建，將水、林、田地作為選址的核心要素，山水環(huán)繞、綠林掩映，完美地適宜了島嶼氣候環(huán)境，就地取材的木樁、竹子、茅草等更是與周圍植被融為一體。比如，在遍布船型屋的山地里，就誕生了“中國重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)”山蘭稻作文化系統(tǒng)。

海南房屋、村落乃至農(nóng)耕、方言、服飾等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，都是各族人民天人合一思想樸素化、生活化的生動體現(xiàn)。以船型屋為代表的文化遺存，見證了海島社會歷史變遷。船型屋與三亞崖州明清民居古建筑群、?？谀涎篁T樓、客家圍屋等各得其所，這些使人們安身立命、心靈所系的家園，構(gòu)成了海南島上的詩意風(fēng)光。早在2008年，黎族船型屋營造技藝就被列為第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。今年，借助“雙世遺”東風(fēng)，東方市等地進(jìn)一步加大船型屋修繕保護(hù)工作的力度，開辦營造技藝培訓(xùn)班，不斷強(qiáng)化活態(tài)傳承。

記者：漫長歲月里，海南島各民族在長期交往交流交融的過程中，共同建設(shè)了“中華民族的四季花園”。對此，您有怎樣的感受？

張朔人：參天之木，必有其根；懷山之水，必有其源。大自然哺育了“雨林民族”以及不同時期的海島移民，各民族的交往交流交融造就了海南多元共生的文化系統(tǒng)，也為中華民族多元一體格局的形成和鞏固作出了貢獻(xiàn)。

秦始皇統(tǒng)一中國后，在嶺南開置桂林、南海、象三郡，海南島為象郡之外徼。漢武帝時期，在海南設(shè)珠崖、儋耳二郡。自此，中原地區(qū)的百姓也開始陸續(xù)進(jìn)入海南島定居。南北朝時期，冼夫人“請命于朝，置崖州”，維護(hù)了中央王朝統(tǒng)一，促進(jìn)了民族融合，被譽(yù)為“巾幗英雄第一人”。冼氏后人分布在海南、廣東、廣西以及東南亞各國，全球共有冼夫人廟2000多座，至今香火不斷、血脈延續(xù)。

施行“編戶齊民”，是歷代封建王朝經(jīng)略海南的重要舉措。在長期的歷史演進(jìn)過程中，黎漢民族不斷交融，文化習(xí)俗相互借鑒、彼此影響。宋朝將黎族分為“生黎”與“熟黎”?！笆炖琛蓖〞詽h語，黎漢之間往來互市、交往密切。明清之際，軍籍的廣西少數(shù)民族落籍海南。隨著黎漢雜居區(qū)域的不斷擴(kuò)大，越來越廣泛地呈現(xiàn)出漢中有黎、黎中有漢的局面。民國時期，行政建置體系進(jìn)一步向五指山腹地推進(jìn)。正如《南溟奇甸賦》所載，“魏晉以來，中原多故，衣冠之族，或宦或商，或遷或戍，紛紛日來，聚廬托處。熏染過化，歲異而月或不同；世變風(fēng)移，久假而客為主”，海南島早已成為漢、黎、回、苗等各民族共同生活的美麗家園。

值得一提的是，陵水黎族自治縣的黎安村曾叫黎庵村。相傳很早以前，這一帶曾是黎族聚居地。明代以后，逐漸有福建等地商人在此定居。這些移民感恩接納他們的黎族同胞，便修廟紀(jì)念黎婆祖，取名黎庵。后來，黎庵更名為黎安，旁邊的港口也改稱黎安港。如今，中央民族大學(xué)附中海南校區(qū)落戶陵水，這方土地續(xù)寫著新時代的民族團(tuán)結(jié)佳話。

長期以來，海南島漁民在南海島礁耕海牧漁，辛勤勞作，南海因而被稱為“祖宗?！?。近代以來“下南洋”，又使海南成為著名“僑鄉(xiāng)”。島內(nèi)眾多的家族祠堂和文昌祠、黎母廟一樣，成為海南人永遠(yuǎn)的精神家園。

70多年前,在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下,海島各族人民共同參與締造了新中國，巍巍五指山成為海南著名的紅色地標(biāo)。1949年9月28日，為慶祝即將誕生的新中國，物資短缺、條件艱苦的中共瓊崖特委就地取材，用黃姜染布縫制成一面五星紅旗。10月1日，馮白駒將軍率領(lǐng)瓊崖將士及漢、黎、苗等各族同胞1000余人隆重集會，在海南島升起了第一面五星紅旗。周恩來總理曾評價瓊崖縱隊(duì)“海南的斗爭堅(jiān)持了二十多年，紅旗不倒，這是很大的成績?！?/span>

回首歷史，正是海南島各族人民的共同團(tuán)結(jié)奮斗，才有了如今“中華民族的四季花園”。

2022年博鰲亞洲論壇主題公園里展示的黎錦 李天平/攝

白沙黎族自治縣榮邦鄉(xiāng)嶺尾村的黎錦技藝傳習(xí)所 李天平/攝

記者：“他年誰作輿地志，海南萬里真吾鄉(xiāng)。”宋代詞人蘇軾可謂是最具盛名的海南“代言人”和IP，那么他到底為海南留下了怎樣的文化遺產(chǎn)？

張朔人：自古以來，中原大地與海南島人文往來密切，中華文化在海島開枝散葉、根深干壯。即便貶謫于此，蘇軾依舊發(fā)出由衷的贊嘆。海南的自然之美、人文之光、民風(fēng)之淳盡收東坡詩詞之中，為中華文化留下絢爛一筆。

在與當(dāng)?shù)匕傩?、文士的交往中，蘇軾言傳身教大力推廣中原文化。門生姜唐佐成為海南第一位中舉者，“滄海何曾斷地脈，白袍端合破天荒”，實(shí)現(xiàn)了老師對學(xué)生的期許。

蘇軾在海南講學(xué)授業(yè)，正是中華文化崇文重教的生動體現(xiàn)。北宋慶歷四年，瓊州府學(xué)創(chuàng)辦。此后歷朝歷代在島內(nèi)大力推行文教，尤其明初開始施行“治國以教化為先，教化以學(xué)校為本”的國策，使海南府州縣學(xué)體系得到進(jìn)一步完善。

科舉之路上的海南儒生須渡海趕考，曾因交通不便而受到影響。明萬歷年間準(zhǔn)許“奏考回瓊”，極大促進(jìn)了海南教育事業(yè)發(fā)展，讀書風(fēng)氣日盛，人才輩出，僅明代海南籍進(jìn)士就達(dá)60人、舉人則有600余人，被譽(yù)為“海濱鄒魯”。

在有“海南第一樓”之稱的?？谑形骞衾?，祭祀著從中原來到海南的諸位名臣，他們著力推廣傳播儒家思想、中原文化，為海南各族人民所敬仰銘記。

記者：從海島紡織到“衣被天下”，黎錦為何被譽(yù)為“中國紡織史上的活化石”？

張朔人：文物和文化遺產(chǎn)承載著中華民族的基因、血脈，是不可再生、不可替代的中華文明資源。黎錦凝結(jié)著海島內(nèi)外各民族的智慧與心血，是海南高度融入全國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展、不斷加強(qiáng)人文交流的歷史見證，也成為海南揚(yáng)名中外的靚麗名片。2009年，“黎族傳統(tǒng)紡染織繡技藝”被聯(lián)合國教科文組織列入首批“急需保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”。

海南出土的新石器時代的陶紡輪，佐證了島內(nèi)先民早在3000多年前就開始紡織。隨著人口增加和生產(chǎn)力水平提高，黎族先民逐漸形成傳統(tǒng)村落，產(chǎn)生了以紡織技術(shù)為代表的非物質(zhì)文化。正如《漢書·地理志》記載：“男子耕農(nóng)，種禾稻苧麻，女子桑蠶織績?！?/span>

黎錦體現(xiàn)著人與自然和諧共生的樸素智慧。先民們把對自然環(huán)境的觀察與想象，描繪成日月、山河、鳥獸、花草等動植物圖樣；從雨林中的礦石、植物提取染料，染成彩色絲線，綠色代表自由、紅色寓意生命。

南宋時期，特別是泉州港成為東方大港之后，我國東南沿海地區(qū)與海南島東部的聯(lián)系更加緊密，對海南人口遷徙和區(qū)域開發(fā)產(chǎn)生了重要影響。這一時期，海南紡織手工業(yè)已相當(dāng)發(fā)達(dá)。李約瑟在《中國科學(xué)技術(shù)史》中評價黃道婆是“十三世紀(jì)杰出的棉紡織技術(shù)革新家”。元代中期，黃道婆把在海南崖州學(xué)會的紡織技藝帶到上海松江，并將腳踏紡車等加以改造，從此機(jī)杼大行全國。

從“南藝北傳”到“衣被天下”，這一紡織技術(shù)對中華服飾文化、“男耕女織”生產(chǎn)方式都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。元代《農(nóng)書·農(nóng)器圖譜》記載：“夫木棉產(chǎn)自海南，諸種藝作之法，骎骎北來，江淮川蜀，既獲其利，至南北混一之后，商販于北，服被漸廣?！贝送?，宋元時期海外貿(mào)易極為繁榮，海南紡織品作為大宗貿(mào)易商品遠(yuǎn)銷國內(nèi)外。

透過海南技藝、貿(mào)易史的變遷，我們也可以看到海南社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的脈絡(luò)，以及各民族交往交流交融、構(gòu)筑中華民族共有精神家園的歷程。

記者：生長于海南熱帶雨林的黃花梨木，曾是明清皇家御用木料，由其打造的家具某種程度上代表了中國人在器物上極至的精神追求。至今，故宮里就珍藏著許多黃花梨木家具。那么，我們該如何讀懂故宮里的這種海南元素？

張朔人：自然造化，天工開物。海南黃花梨是明清時期硬木家具的主要用材，色澤黃潤、材質(zhì)細(xì)密，紋理柔美、香氣泌人，尤為世人所重。從山間自由生長到作為貢品和珍貴商品，黃花梨木一路輾轉(zhuǎn)出島，遠(yuǎn)行至京城，入住帝王家，成為海南地域文化的獨(dú)特貢獻(xiàn)。清代《瓊黎風(fēng)俗圖》就生動描繪了五指山腹地黎族百姓通過水路運(yùn)輸黃花梨木的場景。能工巧匠運(yùn)用精到的建造技藝將黃花梨原木打磨成形形色色的器物，融各民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化于一體，創(chuàng)作出獨(dú)具中華風(fēng)格的木作建筑精品，蔚為大觀。

2021年，中國（海南）南海博物館舉辦了“故宮·故鄉(xiāng)·故事——故宮博物院藏黃花梨沉香文物展”。數(shù)百載光陰如梭，黃花梨珍品重新回到海島故鄉(xiāng)。讓文物說話，精彩紛呈的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化展現(xiàn)在世人面前，從側(cè)面反映了海南文化的枝繁葉茂與中華文化的根深干壯。

記者：2018年，習(xí)近平主席在博鰲亞洲論壇演講時引用的“久久不見久久見” 海南民歌，正是40多年前音樂家在黎族村寨采風(fēng)后改編創(chuàng)作的。今年4月，五指山下各族鄉(xiāng)親再唱?dú)g歌獻(xiàn)給習(xí)近平總書記。在您心中，“久久不見久久見”是一首怎樣的歌？

張朔人：“久久不見久久見”這首黎族民歌，誕生于海南熱帶雨林和傳統(tǒng)村落，體現(xiàn)的也正是中華文明歷來追求人與人、人與自然和諧共融的價值觀。

2018年，習(xí)近平總書記在慶祝海南建省辦經(jīng)濟(jì)特區(qū)30周年大會上指出：“海南生態(tài)環(huán)境是大自然賜予的寶貴財(cái)富，必須倍加珍惜、精心呵護(hù)，使海南真正成為中華民族的四季花園。”

青山綠水、碧海藍(lán)天，是海南最強(qiáng)的優(yōu)勢和最大的本錢。這些年來，海南堅(jiān)持生態(tài)立省不動搖，把生態(tài)文明建設(shè)作為重中之重。2021年，海南熱帶雨林國家公園成為我國首批國家公園，這也是建設(shè)人與自然和諧共生現(xiàn)代化的重要舉措。此次申遺項(xiàng)目與“國家生態(tài)文明試驗(yàn)區(qū)建設(shè)”“自由貿(mào)易港建設(shè)”有著高度的空間契合，將成為海南新的標(biāo)志性亮點(diǎn)工程，為全球生物多樣性保護(hù)與環(huán)境治理提供“海南樣板”。

美美與共，共護(hù)家園。山、水、雨林是循環(huán)共生的有機(jī)統(tǒng)一體，山因林而青，水因林而聚。“海南熱帶雨林和黎族傳統(tǒng)聚落”所呈現(xiàn)的歷史事實(shí)、考古實(shí)物和文化遺存充分證明，中華文明歷來崇尚天人合一、道法自然、和諧共榮。這既是“物競天擇”，更蘊(yùn)含著中華文化深邃而獨(dú)特的東方智慧，已成為海南各族人民的文化自信與行動自覺。

“久久見過還想見?！贝舜紊赀z，是對海島前世先民珍貴饋贈的守護(hù)，也是對未來世界的全新開拓。我們要深入挖掘黎族文化等海南特色文化，大力開展南海海洋文明研究，在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展中展現(xiàn)“海南作為”、貢獻(xiàn)“海南智慧”，齊心協(xié)力構(gòu)筑中華民族共有精神家園，呵護(hù)好建設(shè)好中華民族的四季花園。

林濤呼嘯，海闊天空競自由；海鷗飛過，黎寨山歌動地來。我們期待著在“海南熱帶雨林和黎族傳統(tǒng)聚落”成功入選世界文化與自然雙重遺產(chǎn)的高光時刻，再次唱響“久久不見久久見”。

來源：《中國民族》雜志2022年第11期

編輯：牛志男 金向德  流程制作：韓東峻