書法是中華文化的精粹、中國藝術(shù)的典型代表。它以漢字為載體，通過具有特殊筆情墨韻的漢字形象的創(chuàng)造，表達(dá)書家的情感和審美理想。在世界文明多樣化的版圖中，書法作為中國的文化標(biāo)識(shí)和典型符號(hào)，必將在創(chuàng)造屬于我們這個(gè)時(shí)代的新文化，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明進(jìn)程中大有可為。

書法是中國人的精神家園

      中國書法的歷史悠久。從縱向看，書法是漢字的主要傳播工具，中國文字書寫的歷史就是中華文化濫觴、昌明的歷史。書法對(duì)于中國人、中華文化來說至為關(guān)鍵，在人類文明早期就是文字存在的重要形式。就中華文明而言，“黃帝垂裳而天下治”，所有衣冠禮樂制度必賴文字書寫而傳播。因此，“文字者，經(jīng)藝之本,王政之始”，文字是文明交流互鑒的重要載體，也是文明推廣傳播的基礎(chǔ)和紐帶。書法賦予文字以形式，把國家、民族帶入新的文明進(jìn)程?？梢哉f，沒有漢字、書法，就沒有中華文明的廣泛傳播。

      而從文明發(fā)展的時(shí)空維度看，漢字書法對(duì)于中華文明的形成發(fā)展和廣泛傳播功莫大焉。書法是藝術(shù)，又不僅僅是藝術(shù)，它的文化、政治功能遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過一般的視覺藝術(shù)。書法不僅在公共語言工具上對(duì)中華民族的發(fā)展壯大起到了維系、基石的作用，而且從價(jià)值觀、精神層面構(gòu)建了推進(jìn)中華民族共同體建設(shè)的紐帶。

      縱觀中國書法史，書法是政治的、文化的，也是精神的、心靈的。通過心靈與藝術(shù)形式的關(guān)聯(lián)，書法構(gòu)建了充滿生命哲學(xué)意味和東方倫理價(jià)值觀念的東方美學(xué)。從漢代開始，書法開啟抒情達(dá)意、怡悅心靈的審美歷程，并走進(jìn)了大眾的生活。此后，一方面受社會(huì)生活需求的推動(dòng)不斷發(fā)展進(jìn)化——從漢代隸書、草書、行書，到北魏石刻及隋唐行書、楷書形成高峰，中國書法不斷發(fā)育、成熟，并一花五瓣，演繹出風(fēng)格各異的眾多流派；另一方面，從揚(yáng)雄對(duì)書面語言系統(tǒng)與人心人性的內(nèi)在聯(lián)系表述——“書為心畫”開始，歷代學(xué)者文人遵循“有諸內(nèi)而形諸外”的自然生命規(guī)律，對(duì)書法形式和人生境界、生命特征的互動(dòng)關(guān)系進(jìn)行探索、構(gòu)建，把儒家“內(nèi)圣外王”“修身齊家治國平天下”的倫理學(xué)說融入了書學(xué)和書法審美、書法創(chuàng)作。由此，書法從“形學(xué)”走向“心學(xué)”，成為人心人性自我觀照、內(nèi)省、修煉的一種精神內(nèi)修方式，“字如其人”“人書具老”“以文化人”“化成天下”成為書法藝術(shù)的最高境界，也成為所有書家的光榮夢想。

      在漫長的歷史進(jìn)程中，我們的先民融中華文明精髓于藝術(shù)化的漢字書寫，建立了龐大而深邃的書法語言體系和價(jià)值評(píng)價(jià)體系。在其建構(gòu)中，他們又將個(gè)人頑強(qiáng)的生命相砥礪，片片心羽化為透亮的筆墨意象。形式層面，計(jì)白當(dāng)黑、陰陽向背，和而不同、違而不犯；精神層面，如其學(xué)，如其才，如其志，總之曰如其人而已。大到恢宏宇宙之道，小至個(gè)人處世哲理，宇宙由此獲得另一種形式的詮釋，人生由此獲得別具風(fēng)采的演繹。所以在中國藝術(shù)中,書法不僅是“藝”，也是“技”,更是與中國人內(nèi)在生命精神血脈相連的“道”；通過藝術(shù)審美，它聯(lián)結(jié)了尋常百姓的日常起居，最終成為凝聚中華民族精神的“大道”，既深受中華文明的哺乳，又反哺中華文明，成風(fēng)化俗，化成天下，贊天地之化育。書法由此而成為中國人詩意棲居的精神家園，亦成為中華民族共有的精神家園。

純藝術(shù)書法與實(shí)用書法

      中國書法作為中華文明的重要載體，既是中華文明的“活化石”，也是世界藝術(shù)大家庭里很特殊的一員。說它是世界藝術(shù)大家庭里的“一員”，表明它擁有世界藝術(shù)的共同性，如語言、工具、技術(shù)等；說它“很特殊”，是因?yàn)樗杏凇皩?shí)用漢字書寫”母體。康德說，純粹的藝術(shù)應(yīng)該是“無用的”，除了審美的目的，它不受生活的“雇傭”，不直接滿足生活實(shí)用。中國書法的特殊性，恰恰是在“實(shí)用漢字書寫”母體里，孕育出了具有世界藝術(shù)共同性的超越實(shí)用工具的純藝術(shù)屬性，既受實(shí)用生活“雇傭”、滿足生活實(shí)用需求，又鳳凰涅槃，在藝術(shù)審美的烈火中出化為一只金燦燦的藝術(shù)金鳳凰。

      純藝術(shù)的書法和實(shí)用書法是合二為一的。中國書法史上發(fā)展出了最具抒情性、最具抽象藝術(shù)特征的草書。其最初產(chǎn)生就是因?yàn)閷?shí)用需要，正如趙壹《非草書》里所說：“蓋秦之末，刑峻網(wǎng)密，官書煩冗，戰(zhàn)攻并作，軍書交馳，羽檄紛飛，故為隸草，趨急速耳”，它是由戰(zhàn)爭和繁忙的公務(wù)所催生的。王羲之傳世草書名帖《十七帖》都是和朋友吊寒問疾的手札，本非“為藝術(shù)而藝術(shù)”。因此在近世碑學(xué)興起之前，實(shí)用書寫和藝術(shù)書寫是完全合一的。所有藝術(shù)書寫都建立在實(shí)用自然書寫的基礎(chǔ)上，字體因?qū)嵱眯枰粩嘌葑儯L(fēng)格因?qū)嵱玫淖匀粫鴮懚粩嘭S富。

      作為清代中后期崛起的書學(xué)流派，“碑學(xué)”帶動(dòng)了歷史、文獻(xiàn)、考古研究等，催生了書法的變革。作為書法的藝術(shù)學(xué)派，“碑學(xué)”的特點(diǎn)是試圖突破“實(shí)用自然書寫”，通過特殊的運(yùn)筆手法表現(xiàn)特殊的書法樣態(tài)。這是一種獨(dú)立于實(shí)用書寫之外的“另類”藝術(shù)創(chuàng)造，是對(duì)書法形式的“再創(chuàng)造”。它所追求的“秦碑漢韻”不是原來的書丹墨跡所賦予的，而是后代書家從經(jīng)過千年風(fēng)雨侵蝕而形成的斑斑駁駁、渾厚樸茂的石刻書法殘損形象里感悟、提煉、想象、創(chuàng)造的。一言以蔽之，它不是直接的順應(yīng)筆性的自然書寫所能創(chuàng)造出來的，它是人為的、帶著藝術(shù)理想有意識(shí)的追求塑造的。這種書法的趣味，從其本義來說，是超越實(shí)用的，屬于純藝術(shù)。

      純藝術(shù)的“碑學(xué)”創(chuàng)造性拓展，從其誕生之日起，就被漢字實(shí)用書寫巨大的包容性所吸攝，完全納入了實(shí)用書寫體系。所以從歷史上看，所謂的“實(shí)用書寫”和“藝術(shù)書法”從來都是一體的。沒有不可以用之于實(shí)用的藝術(shù)書法，也沒有不具藝術(shù)性的純實(shí)用書寫?！皩?shí)用”和“藝術(shù)”是書法的孿生姐妹，始終連體不能分離；形式上雙棲并疊，同進(jìn)并生；精神上互相涵容，不可偏廢。這就是中國書法藝術(shù)的特殊之處?！氨畬W(xué)”對(duì)于書法的拓展，在形式語言層面成就卓著，開辟了書法藝術(shù)的新天地。但這僅僅是在“藝”的層面，書法有更豐厚的人文底蘊(yùn)、內(nèi)涵和理想。

書法的價(jià)值觀念

      書法從遠(yuǎn)古走來，跨越時(shí)空，連接古今，沉淀著深沉的歷史內(nèi)容，如崇古、求新、重德等。這些都體現(xiàn)在書法批評(píng)上，即歷史、美學(xué)、道德三重標(biāo)準(zhǔn)的結(jié)構(gòu)演繹。人類文明的多樣性，構(gòu)成了人類文明的豐富性。中國書法有它的歷史延續(xù)，也有它的“當(dāng)代合法身份”，永遠(yuǎn)不存在“過時(shí)”的問題。

      中華民族崇德尚義，倡導(dǎo)“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦”；遇到困難時(shí)，天下興亡，匹夫有責(zé)，團(tuán)結(jié)一心，共克時(shí)艱。書法的“崇古”“重德”等，都與中華民族共同的價(jià)值觀念緊密相連。

      作為文明的“工具”和“載體”，書法在漫長的歷史發(fā)展過程中已把中華文化精神融入到筋脈百骸。書法要“摹古”，因?yàn)槲幕獋鞒?；書法要“求變”，因?yàn)槲幕l(fā)展；書法要“崇德”，因?yàn)樯鐣?huì)的共同福祉需要個(gè)人的參與付出。書法從臨帖開始，通過心追手摹，把人引上文明之路，通過視覺、文化的傳遞，引導(dǎo)人向善向上，變化氣質(zhì)、陶冶性靈，最后抵達(dá)人性“彼岸”。書法以文化人，通過歷史、美學(xué)、道德三個(gè)評(píng)價(jià)杠桿，參天地之化育。在現(xiàn)代，這應(yīng)該仍然不失為一種人生價(jià)值引導(dǎo)。

書法的新時(shí)代新使命

      增強(qiáng)歷史自覺，堅(jiān)定文化自信，大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，中國書法事業(yè)迎來了新的歷史時(shí)期。

      2001年，教育部出臺(tái)《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》提出，在義務(wù)教育階段的語文、藝術(shù)、美術(shù)課中要加強(qiáng)寫字教學(xué)，強(qiáng)調(diào)了寫字教學(xué)的重要性。2002年，《教育部關(guān)于在中小學(xué)加強(qiáng)寫字教學(xué)的若干意見》指出，繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化，寫字教學(xué)應(yīng)該加強(qiáng)，不應(yīng)削弱。

      2006年，中辦國辦印發(fā)《國家“十一五”時(shí)期文化發(fā)展規(guī)劃綱要》，強(qiáng)調(diào)在有條件的小學(xué)開設(shè)書法課、繪畫、傳統(tǒng)工藝等課程。

      2007年，中國書畫等級(jí)考試在國內(nèi)全面啟動(dòng)，這在中國書法教育史上具有里程碑意義。

      2011年，教育部印發(fā)《關(guān)于中小學(xué)開展書法教育的意見》，強(qiáng)調(diào)在義務(wù)教育階段語文課程中，按照課程標(biāo)準(zhǔn)要求開展書法教育。

      2013年，教育部下發(fā)《中小學(xué)書法教育指導(dǎo)綱要》，將書法教育納入中小學(xué)教學(xué)體系。

      2014年“六一”兒童節(jié)前夕，習(xí)近平總書記在北京市海淀區(qū)民族小學(xué)考察時(shí)指出：“中國字是中國文化傳承的標(biāo)志，書法課必須堅(jiān)持?！?/span>

      2017年，中辦國辦印發(fā)《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，要求各級(jí)黨委和政府切實(shí)把包括書法在內(nèi)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工作列入重要日程。

      2022年9月，國務(wù)院學(xué)位委員會(huì)、教育部發(fā)布《研究生教育學(xué)科專業(yè)目錄（2022年）》，書法和美術(shù)并列，成為新版目錄“藝術(shù)學(xué)”下一級(jí)學(xué)科……

      近年來，書法教育尤其是高等書法教育發(fā)展迅猛，成效顯著。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，全國招收書法專業(yè)本科的大學(xué)已近150所，加上招收碩士生博士生的大學(xué)，設(shè)有書法專業(yè)的大學(xué)已超過200所。書法列入全日制本科、研究生大學(xué)專業(yè)招生目錄，意味著書法藝術(shù)人才培養(yǎng)將長期穩(wěn)定規(guī)范地進(jìn)入我國高等藝術(shù)教育，每年會(huì)有大批高素質(zhì)專業(yè)人才走出校門。書法藝術(shù)事業(yè)的社會(huì)基礎(chǔ)得到源源不斷的補(bǔ)充，越來越豐厚。

      書法藝術(shù)是中華文化的常青樹。新時(shí)代新征程，我們要用心用力用情把中國書法傳承好發(fā)展好，通過書法講好中華民族故事，助力建設(shè)中華民族共同體，助力構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。

      書法，古老的翰墨精靈，必將在新時(shí)代翱翔展翅，凌霄高飛。

來源：《中國民族》雜志2024年第3期

文：鄭曉華 石壹

作者鄭曉華為中國書協(xié)原分黨組副書記、秘書長，中國人民大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師，

鄭州大學(xué)書法學(xué)院院長；

石壹為中國人民大學(xué)美術(shù)學(xué)碩士

責(zé)編：張紅彬

流程制作：高寧（見習(xí)）