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書法:揮寫新時代新風采
發(fā)布日期:2024-05-13

      書法是中華文化的精粹、中國藝術(shù)的典型代表。它以漢字為載體,通過具有特殊筆情墨韻的漢字形象的創(chuàng)造,表達書家的情感和審美理想。在世界文明多樣化的版圖中,書法作為中國的文化標識和典型符號,必將在創(chuàng)造屬于我們這個時代的新文化,建設中華民族現(xiàn)代文明進程中大有可為。


書法是中國人的精神家園

      中國書法的歷史悠久。從縱向看,書法是漢字的主要傳播工具,中國文字書寫的歷史就是中華文化濫觴、昌明的歷史。書法對于中國人、中華文化來說至為關(guān)鍵,在人類文明早期就是文字存在的重要形式。就中華文明而言,“黃帝垂裳而天下治”,所有衣冠禮樂制度必賴文字書寫而傳播。因此,“文字者,經(jīng)藝之本,王政之始”,文字是文明交流互鑒的重要載體,也是文明推廣傳播的基礎和紐帶。書法賦予文字以形式,把國家、民族帶入新的文明進程。可以說,沒有漢字、書法,就沒有中華文明的廣泛傳播。

      而從文明發(fā)展的時空維度看,漢字書法對于中華文明的形成發(fā)展和廣泛傳播功莫大焉。書法是藝術(shù),又不僅僅是藝術(shù),它的文化、政治功能遠遠超過一般的視覺藝術(shù)。書法不僅在公共語言工具上對中華民族的發(fā)展壯大起到了維系、基石的作用,而且從價值觀、精神層面構(gòu)建了推進中華民族共同體建設的紐帶。

      縱觀中國書法史,書法是政治的、文化的,也是精神的、心靈的。通過心靈與藝術(shù)形式的關(guān)聯(lián),書法構(gòu)建了充滿生命哲學意味和東方倫理價值觀念的東方美學。從漢代開始,書法開啟抒情達意、怡悅心靈的審美歷程,并走進了大眾的生活。此后,一方面受社會生活需求的推動不斷發(fā)展進化——從漢代隸書、草書、行書,到北魏石刻及隋唐行書、楷書形成高峰,中國書法不斷發(fā)育、成熟,并一花五瓣,演繹出風格各異的眾多流派;另一方面,從揚雄對書面語言系統(tǒng)與人心人性的內(nèi)在聯(lián)系表述——“書為心畫”開始,歷代學者文人遵循“有諸內(nèi)而形諸外”的自然生命規(guī)律,對書法形式和人生境界、生命特征的互動關(guān)系進行探索、構(gòu)建,把儒家“內(nèi)圣外王”“修身齊家治國平天下”的倫理學說融入了書學和書法審美、書法創(chuàng)作。由此,書法從“形學”走向“心學”,成為人心人性自我觀照、內(nèi)省、修煉的一種精神內(nèi)修方式,“字如其人”“人書具老”“以文化人”“化成天下”成為書法藝術(shù)的最高境界,也成為所有書家的光榮夢想。

      在漫長的歷史進程中,我們的先民融中華文明精髓于藝術(shù)化的漢字書寫,建立了龐大而深邃的書法語言體系和價值評價體系。在其建構(gòu)中,他們又將個人頑強的生命相砥礪,片片心羽化為透亮的筆墨意象。形式層面,計白當黑、陰陽向背,和而不同、違而不犯;精神層面,如其學,如其才,如其志,總之曰如其人而已。大到恢宏宇宙之道,小至個人處世哲理,宇宙由此獲得另一種形式的詮釋,人生由此獲得別具風采的演繹。所以在中國藝術(shù)中,書法不僅是“藝”,也是“技”,更是與中國人內(nèi)在生命精神血脈相連的“道”;通過藝術(shù)審美,它聯(lián)結(jié)了尋常百姓的日常起居,最終成為凝聚中華民族精神的“大道”,既深受中華文明的哺乳,又反哺中華文明,成風化俗,化成天下,贊天地之化育。書法由此而成為中國人詩意棲居的精神家園,亦成為中華民族共有的精神家園。


純藝術(shù)書法與實用書法

      中國書法作為中華文明的重要載體,既是中華文明的“活化石”,也是世界藝術(shù)大家庭里很特殊的一員。說它是世界藝術(shù)大家庭里的“一員”,表明它擁有世界藝術(shù)的共同性,如語言、工具、技術(shù)等;說它“很特殊”,是因為它孕育于“實用漢字書寫”母體。康德說,純粹的藝術(shù)應該是“無用的”,除了審美的目的,它不受生活的“雇傭”,不直接滿足生活實用。中國書法的特殊性,恰恰是在“實用漢字書寫”母體里,孕育出了具有世界藝術(shù)共同性的超越實用工具的純藝術(shù)屬性,既受實用生活“雇傭”、滿足生活實用需求,又鳳凰涅槃,在藝術(shù)審美的烈火中出化為一只金燦燦的藝術(shù)金鳳凰。

      純藝術(shù)的書法和實用書法是合二為一的。中國書法史上發(fā)展出了最具抒情性、最具抽象藝術(shù)特征的草書。其最初產(chǎn)生就是因為實用需要,正如趙壹《非草書》里所說:“蓋秦之末,刑峻網(wǎng)密,官書煩冗,戰(zhàn)攻并作,軍書交馳,羽檄紛飛,故為隸草,趨急速耳”,它是由戰(zhàn)爭和繁忙的公務所催生的。王羲之傳世草書名帖《十七帖》都是和朋友吊寒問疾的手札,本非“為藝術(shù)而藝術(shù)”。因此在近世碑學興起之前,實用書寫和藝術(shù)書寫是完全合一的。所有藝術(shù)書寫都建立在實用自然書寫的基礎上,字體因?qū)嵱眯枰粩嘌葑?,風格因?qū)嵱玫淖匀粫鴮懚粩嘭S富。


      作為清代中后期崛起的書學流派,“碑學”帶動了歷史、文獻、考古研究等,催生了書法的變革。作為書法的藝術(shù)學派,“碑學”的特點是試圖突破“實用自然書寫”,通過特殊的運筆手法表現(xiàn)特殊的書法樣態(tài)。這是一種獨立于實用書寫之外的“另類”藝術(shù)創(chuàng)造,是對書法形式的“再創(chuàng)造”。它所追求的“秦碑漢韻”不是原來的書丹墨跡所賦予的,而是后代書家從經(jīng)過千年風雨侵蝕而形成的斑斑駁駁、渾厚樸茂的石刻書法殘損形象里感悟、提煉、想象、創(chuàng)造的。一言以蔽之,它不是直接的順應筆性的自然書寫所能創(chuàng)造出來的,它是人為的、帶著藝術(shù)理想有意識的追求塑造的。這種書法的趣味,從其本義來說,是超越實用的,屬于純藝術(shù)。

      純藝術(shù)的“碑學”創(chuàng)造性拓展,從其誕生之日起,就被漢字實用書寫巨大的包容性所吸攝,完全納入了實用書寫體系。所以從歷史上看,所謂的“實用書寫”和“藝術(shù)書法”從來都是一體的。沒有不可以用之于實用的藝術(shù)書法,也沒有不具藝術(shù)性的純實用書寫。“實用”和“藝術(shù)”是書法的孿生姐妹,始終連體不能分離;形式上雙棲并疊,同進并生;精神上互相涵容,不可偏廢。這就是中國書法藝術(shù)的特殊之處?!氨畬W”對于書法的拓展,在形式語言層面成就卓著,開辟了書法藝術(shù)的新天地。但這僅僅是在“藝”的層面,書法有更豐厚的人文底蘊、內(nèi)涵和理想。


書法的價值觀念

      書法從遠古走來,跨越時空,連接古今,沉淀著深沉的歷史內(nèi)容,如崇古、求新、重德等。這些都體現(xiàn)在書法批評上,即歷史、美學、道德三重標準的結(jié)構(gòu)演繹。人類文明的多樣性,構(gòu)成了人類文明的豐富性。中國書法有它的歷史延續(xù),也有它的“當代合法身份”,永遠不存在“過時”的問題。

      中華民族崇德尚義,倡導“大道之行也,天下為公,選賢與能,講信修睦”;遇到困難時,天下興亡,匹夫有責,團結(jié)一心,共克時艱。書法的“崇古”“重德”等,都與中華民族共同的價值觀念緊密相連。

      作為文明的“工具”和“載體”,書法在漫長的歷史發(fā)展過程中已把中華文化精神融入到筋脈百骸。書法要“摹古”,因為文化要傳承;書法要“求變”,因為文化要發(fā)展;書法要“崇德”,因為社會的共同福祉需要個人的參與付出。書法從臨帖開始,通過心追手摹,把人引上文明之路,通過視覺、文化的傳遞,引導人向善向上,變化氣質(zhì)、陶冶性靈,最后抵達人性“彼岸”。書法以文化人,通過歷史、美學、道德三個評價杠桿,參天地之化育。在現(xiàn)代,這應該仍然不失為一種人生價值引導。


書法的新時代新使命

      增強歷史自覺,堅定文化自信,大力弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,建設中華民族現(xiàn)代文明,中國書法事業(yè)迎來了新的歷史時期。

      2001年,教育部出臺《基礎教育課程改革綱要(試行)》提出,在義務教育階段的語文、藝術(shù)、美術(shù)課中要加強寫字教學,強調(diào)了寫字教學的重要性。2002年,《教育部關(guān)于在中小學加強寫字教學的若干意見》指出,繼承和弘揚中華民族優(yōu)秀文化,寫字教學應該加強,不應削弱。

      2006年,中辦國辦印發(fā)《國家“十一五”時期文化發(fā)展規(guī)劃綱要》,強調(diào)在有條件的小學開設書法課、繪畫、傳統(tǒng)工藝等課程。

      2007年,中國書畫等級考試在國內(nèi)全面啟動,這在中國書法教育史上具有里程碑意義。

      2011年,教育部印發(fā)《關(guān)于中小學開展書法教育的意見》,強調(diào)在義務教育階段語文課程中,按照課程標準要求開展書法教育。

      2013年,教育部下發(fā)《中小學書法教育指導綱要》,將書法教育納入中小學教學體系。

      2014年“六一”兒童節(jié)前夕,習近平總書記在北京市海淀區(qū)民族小學考察時指出:“中國字是中國文化傳承的標志,書法課必須堅持?!?/span>

      2017年,中辦國辦印發(fā)《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》,要求各級黨委和政府切實把包括書法在內(nèi)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工作列入重要日程。

      2022年9月,國務院學位委員會、教育部發(fā)布《研究生教育學科專業(yè)目錄(2022年)》,書法和美術(shù)并列,成為新版目錄“藝術(shù)學”下一級學科……

      近年來,書法教育尤其是高等書法教育發(fā)展迅猛,成效顯著。據(jù)不完全統(tǒng)計,全國招收書法專業(yè)本科的大學已近150所,加上招收碩士生博士生的大學,設有書法專業(yè)的大學已超過200所。書法列入全日制本科、研究生大學專業(yè)招生目錄,意味著書法藝術(shù)人才培養(yǎng)將長期穩(wěn)定規(guī)范地進入我國高等藝術(shù)教育,每年會有大批高素質(zhì)專業(yè)人才走出校門。書法藝術(shù)事業(yè)的社會基礎得到源源不斷的補充,越來越豐厚。

      書法藝術(shù)是中華文化的常青樹。新時代新征程,我們要用心用力用情把中國書法傳承好發(fā)展好,通過書法講好中華民族故事,助力建設中華民族共同體,助力構(gòu)建人類命運共同體。

      書法,古老的翰墨精靈,必將在新時代翱翔展翅,凌霄高飛。


來源:《中國民族》雜志2024年第3期

文:鄭曉華 石壹

作者鄭曉華為中國書協(xié)原分黨組副書記、秘書長,中國人民大學教授、博士生導師,

鄭州大學書法學院院長;

石壹為中國人民大學美術(shù)學碩士

責編:張紅彬

流程制作:高寧(見習)



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