現(xiàn)代地理學(xué)意義上的昆侖山，西起帕米爾高原東部，東至秦嶺-大別山，全長約2500公里，是中國西部山系的主干。清末地理史學(xué)家丁謙所著《漢書·西域傳地理考證》指出：“中國內(nèi)地諸山，皆發(fā)脈于昆侖，昆侖東西行，今和闐南山是也。”昆侖山在中國傳統(tǒng)文化中被譽(yù)為“第一神山”，擁有萬山之祖、龍脈之祖的神圣地位。

文化典籍中的“昆侖”，內(nèi)涵更為豐富。從《山海經(jīng)·海內(nèi)西經(jīng)》“昆侖之虛，方八百里，高萬仞”等記載，到中外諸多學(xué)者的考證，可知“昆侖”蘊(yùn)含“天”“皇天”之意，它不僅是神山所指，更代表一種與天地同在的人文意象。無論伏羲、女媧、黃帝等中華先祖的創(chuàng)世活動，還是上古先民族群間的交往交流交融，都是在“昆侖”這一氣象萬千的文化格局中展開的。

據(jù)《呂氏春秋·古樂篇》記載，黃帝的樂官伶?zhèn)惒贿h(yuǎn)萬里來到昆侖山，聆聽鳳凰鳴叫，做成12根竹制律管。發(fā)端于昆侖之墟的這12支律管，代表著中華民族音樂最基本的音律構(gòu)成，形成具有半音關(guān)系的“十二律”，按陰陽劃分，又有六律、六呂之稱，成為數(shù)千年來歷代音樂家確定音律、創(chuàng)制樂曲的基本準(zhǔn)則。

伶?zhèn)愒诶錾街谱鞯?2支律管并非虛幻之物，而是有現(xiàn)實的音樂實踐基礎(chǔ)。考古研究表明，目前所見較早的律管是湖北江陵雨臺山戰(zhàn)國中期楚墓出土的“殘律”。據(jù)音樂史學(xué)家李純一先生考證，其律名和音階名與曾侯乙編鐘、編磬標(biāo)音銘文無異（新鐘、文王二律前綴“定”字）。完整成套的十二律管，當(dāng)首推西漢早期長沙馬王堆轪侯妻墓出土的12支“竽律”（明器，實物系供竽調(diào)音之用），分別插在竽律衣的筒形袋中，管壁下部墨書十二律名，極其珍貴。

無論神話傳說、典籍文獻(xiàn)還是考古實物，律管資料反映了歷史悠久的“十二律”傳統(tǒng)，奠定了中華音樂文化的基因，成為包括中原與邊疆在內(nèi)的各民族音樂藝術(shù)的輝煌開端。

先秦時期出現(xiàn)并定型的十二律理論，幾千年來在中國音樂實踐中一以貫之?？v觀傳統(tǒng)樂律學(xué)史，無論《管子》《國語》《呂氏春秋》等典籍記載的樂律理論，還是曾侯乙編鐘、編磬的復(fù)雜音律體系，直至明代樂律學(xué)家朱載堉舉世聞名的“新法密率”（又稱十二平均律或十二等程律），都展示出十二律思維在傳統(tǒng)音樂理論建構(gòu)中的主導(dǎo)地位。即便漢代京房提出“六十律”、南朝錢樂之提出“三百六十律”、南宋蔡元定提出“十八律”等種種復(fù)雜律制，其所涉律高無論多寡，實際都被納入到黃鐘、大呂等12個律部之中，嚴(yán)格在傳統(tǒng)十二律體系框架中推衍、展開。可以說，中國傳統(tǒng)音樂的宮調(diào)理論，始終以肇自遠(yuǎn)古的十二律位體系為基礎(chǔ)。

源自昆侖并為后世發(fā)展的十二律位體系，是數(shù)千年來主導(dǎo)中國音樂理論的核心觀念，也是闡釋中華各民族音樂音律形態(tài)豐富多彩的基本理論依據(jù)。朱載堉在《樂律全書》中，較多使用了“律位”一詞。中國藝術(shù)研究院音樂研究所老所長、音樂學(xué)家黃翔鵬先生借用這一概念，在音樂論文集《樂問》中對中國傳統(tǒng)音調(diào)的數(shù)理邏輯問題做了專題研討。他認(rèn)為，中國古代既有“律位”一詞，也有“律高”這個詞。律位精確指示音階各音的調(diào)式屬性，同一律位可能包含不同的律高。討論樂律問題，定量上（律高）可能有各種差別，但定性上（律位）不能模糊。中國音樂的“律位”理論應(yīng)該大書特書，特別是在東方非平均律音樂中，它是非常重要的特征。

伶?zhèn)愒炻傻膫髡f，不僅從樂律形態(tài)方面奠定了中國音樂的基本框架，也成為近代以來有膽識有理想、為救國救民而奮斗的音樂家們追求的目標(biāo)。這方面的代表人物，首推音樂學(xué)家和社會活動家王光祈。他早年曾與李大釗等發(fā)起組建少年中國學(xué)會，又曾在陳獨(dú)秀、蔡元培、李大釗等人的支持下創(chuàng)建工讀互助團(tuán)，探索振興中華之路，后赴德國留學(xué)專攻音樂，立志從事中國音樂史論研究，完成大量奠基性音樂學(xué)著作，踐行著音樂救國的理想。在《東西樂制之研究·自序》一書中，王光祈曾寫道：“吾將登昆侖之巔，吹黃鐘之律，使中國人固有之音樂血液，從新沸騰。吾將使吾日夜夢想之‘少年中國’，燦然涌現(xiàn)于吾人之前。”這段文字將當(dāng)年在五四精神洗禮下，仁人志士救國救民的崇高理想表現(xiàn)得淋漓盡致。

“律出昆侖”這一華夏文明代代相傳的美麗神話，展示出中原音樂與西域及各地區(qū)音樂間千絲萬縷的聯(lián)系，不僅是中國音樂理論的源頭活水，也是各民族共建共享的珍貴歷史記憶，更成為構(gòu)筑中華民族共有精神家園、推進(jìn)中華民族共同體建設(shè)的強(qiáng)有力紐帶。

從遠(yuǎn)古“律出昆侖”神話，到其后綿延數(shù)千年的十二律位體系，再到近代以來仁人志士對中華崛起的不懈求索，貫穿整個中國音樂史的主線，始終是多元一體中華文明的重要組成部分。從技術(shù)理論上講，它是一種以十二律位主導(dǎo)的音樂理論體系；從文化追求上講，它是一種以昆侖為意象、以實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興為理想的存在。

1978年，王湘、黃翔鵬先生對湖北出土的曾侯乙編鐘進(jìn)行測音 于繼華/攝

（作者為中國藝術(shù)研究院音樂研究所所長、研究員 責(zé)編）

作者：李宏鋒

來源：《中國民族》雜志2023年第03期

編輯：張偉 流程制作：韓東峻