與傳統(tǒng)學(xué)院派漢學(xué)家不同，比爾·波特以親身體悟、實(shí)地尋訪中國(guó)文化印跡而知名。他詩意般地在中華大地行走。旅行是他創(chuàng)作的源頭活水，也是他親近中國(guó)文化的獨(dú)特方式。翻譯是他的“道”——生存之“道”，學(xué)習(xí)之“道，修行之“道”。他翻譯了很多中國(guó)傳統(tǒng)文化典籍和古典詩詞，向世界展示中國(guó)智慧。

▲比爾·波特。（圖片來源：中國(guó)日?qǐng)?bào)網(wǎng)）

比爾·波特：創(chuàng)造了多個(gè)“第一”

比爾·波特鐘情中國(guó)傳統(tǒng)文化，尤其癡迷于雋美的古典詩詞，在博大精深的中國(guó)文化中找到了一生的志業(yè)和精神家園。

他是《寒山詩集》（The Collected Songs of Cold Mountain）第一個(gè)英語全譯本的譯者，為寒山詩在英語世界的傳播、接受與經(jīng)典化奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

他是第一個(gè)翻譯韋應(yīng)物的外國(guó)人。多年來，他把翻譯作為生活、學(xué)習(xí)和修行方式，將近2000首古詩翻譯成英文，讓世界品味中國(guó)古典詩歌的意境和魅力。

▲比爾·波特（部分）作品。

他是第一個(gè)關(guān)注終南山現(xiàn)代隱士的美國(guó)人，并根據(jù)尋訪所見所聞所思寫成《空谷幽蘭》（Road to Heaven:Encounters with Chinese Hermits），為他贏得了“美國(guó)徐霞客”“當(dāng)代徐霞客”的美譽(yù)。

他是一位馬可波羅式的旅行者，以外國(guó)人獨(dú)特的視角，輕松幽默的筆調(diào)，圖文并茂的形式介紹中國(guó)文化傳統(tǒng)、風(fēng)土人情、自然景觀、歷史遺跡?！抖U的行囊》追溯中國(guó)禪宗文化與歷史；《黃河之旅》探尋黃河文化淵源與變遷；《絲綢之路》追尋中華文明史上輝煌篇章；《彩云之南》探秘西南地區(qū)少數(shù)民族民俗風(fēng)情；《尋人不遇》尋訪中國(guó)古代詩人歷史的足跡；《江南之旅》領(lǐng)略江南水鄉(xiāng)的靈秀與風(fēng)韻；《一念桃花源》追憶傳統(tǒng)中國(guó)人心中的理想世界……

比爾·波特（Bill Porter, 1943-），筆名赤松（Red Pine），生于洛杉磯，童年在富有的家庭環(huán)境中度過。1970年，他進(jìn)入哥倫比亞大學(xué)攻讀人類學(xué)博士，由于家道中落，無力承擔(dān)學(xué)費(fèi)，為了申請(qǐng)獎(jiǎng)學(xué)金，他選擇學(xué)習(xí)中文。一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，他得到一本《寒山詩集》。為了提高中文，他開始一邊閱讀一邊翻譯寒山詩，從此醉心于中國(guó)文化，學(xué)習(xí)中國(guó)哲學(xué)，練習(xí)書法……

1989年，他和朋友、攝影師史蒂芬（Steven Johnson）第一次來到中國(guó)大陸，開啟了終南山探訪隱士之旅。之后，他經(jīng)常問道中國(guó)。比爾說：“中國(guó)有三扇很好的‘門’——儒、釋、道。人不可以同時(shí)進(jìn)兩扇門，只能一門深入。進(jìn)去后會(huì)發(fā)現(xiàn)，經(jīng)過其他門的人也在里面。”2021年，他在美國(guó)湯森港(Port Townsend)籌建禪修中心，傳播和踐行中國(guó)智慧，利益當(dāng)?shù)厝恕?/span>

詩意行者：親近中國(guó)文化

人，詩意地棲居。對(duì)比爾而言，詩意是在路上，在找尋，在親近中國(guó)文化。

松下問童子，言師采藥去。只在此山中，云深不知處。他想探明中國(guó)隱士傳統(tǒng)，卻不知道到哪里去尋找隱士。機(jī)緣巧合，凈慧長(zhǎng)老給他指了一個(gè)方向——終南山。彼時(shí)，終南山道阻且險(xiǎn)。比爾歷盡艱辛拜訪了30多位隱士：他們的生存狀態(tài)并非像書中那樣與明月清風(fēng)相伴，與閑云野鶴為友。他們中的許多人都?xì)v經(jīng)過生活的艱辛困苦，或孤獨(dú)貧寒，或抱病殘年。他們過著簡(jiǎn)單的物質(zhì)生活，追求著理想的精神生活。

中國(guó)隱士傳統(tǒng)不僅存在得很好，而且對(duì)中國(guó)社會(huì)有重要的影響。比爾覺得必須把這個(gè)情況介紹給西方人。于是，他花了近兩年的時(shí)間將此次尋訪之旅寫成Road to Heaven:Encounters with Chinese Hermits（中譯《空谷幽蘭》），讓西方人了解中國(guó)隱士傳統(tǒng)，鼓勵(lì)西方讀者追尋并找到生活中“獨(dú)處”的樂趣。

▲Road to Heaven:Encounters with Chinese Hermits（《空谷幽蘭》）。（圖片來源：北京周報(bào)）

2001年，中文版《空谷幽蘭》在中國(guó)大陸出版，成為暢銷書，引發(fā)國(guó)內(nèi)隱士文化“熱”現(xiàn)象，一定程度上促進(jìn)人們對(duì)傳統(tǒng)文化的重視。

▲《禪的行囊》《尋人不遇》。

繼《空谷幽蘭》之后，比爾樂此不疲地探尋中國(guó)傳統(tǒng)文化遺跡。他說，當(dāng)你必須努力去做的時(shí)候，一件事就更有意義。1991年春天，他走了黃河之旅。1991年秋天，他走了江南之旅。1992年春天，他去了彩云之南。1992年秋天，他走了絲綢之路。2006年春天，他拜訪了六位禪宗祖師的道場(chǎng)。2012年，他完成中國(guó)古代詩人的朝圣之旅。在他看來，這就像發(fā)現(xiàn)了一個(gè)又一個(gè)丟失的寶藏。如是，他詩意行走，一路跋涉，千山萬水……

赤松譯者：翻譯就是我的“道”

寒山是比爾的第一個(gè)“女朋友”。翻譯寒山詩，他感覺自己在和詩歌中的人物對(duì)話，他們的智慧會(huì)滲透到他的身心。他的翻譯不拘泥文字，是一種悟后的隨機(jī)妙用。

▲The Collected Songs of Cold Mountain（《寒山詩集》）。

1983年，比爾以筆名“赤松”（Red Pine）出版了英語世界第一部寒山詩全譯本，中英文對(duì)照加上詳實(shí)的注釋。有國(guó)外媒體評(píng)價(jià)道：“赤松給我們提供了第一部寒山詩全集。它風(fēng)格清新、優(yōu)美，老少皆宜，至少可供一代人閱讀?！迸c之前韋利（Arthur Waley）、斯奈德（Gary Snyder）、華生（Burton Watson）相比，他采用直譯和口語化散體風(fēng)格，不刻意追求韻律和節(jié)奏，像是日常對(duì)話，通透暢達(dá)，引發(fā)讀者交流和接受，體悟意蘊(yùn)。比爾說：“語言只是窗戶，你得透過它，看到它后面的東西。這也就是中國(guó)人所講的意在言外，你得勘破，才能譯得準(zhǔn)確?！逼澟e第32節(jié)如下：

關(guān)于“赤松”的由來，比爾說：“中國(guó)人喜歡紅色，我最喜歡的樹是松樹，那我就叫赤松吧。”后來，他發(fā)現(xiàn)中國(guó)古代有個(gè)神仙叫赤松子；作為一個(gè)翻譯家，他住在人居稀落之地，有點(diǎn)像是一個(gè)沙門（出家人），又像一個(gè)武士，感覺自己挺像赤松子，自此就一直用這個(gè)筆名了。有趣的是，變成“赤松”后，他在圖書館，想找一本書上的某處段落，一翻就翻到了，好幾次都這樣，用他自己的話說是“如有神助”。

夫道，有情有信，無為無形。做一步工夫，有一步境界。翻譯是比爾的“道”。作為譯者，翻譯是他的生存之“道”，也是他的學(xué)習(xí)之“道”。比爾說，在翻譯過程中，會(huì)學(xué)到很多東西，如果只是閱讀的話，恐怕學(xué)不到那么多，所以用翻譯的方式來學(xué)習(xí)。翻譯佛經(jīng)的時(shí)候，比爾和佛祖一起學(xué)習(xí)；翻譯陶淵明詩的時(shí)候，他和陶淵明一起喝葡萄酒……

翻譯更是他的修行之“道”。比爾說，他翻譯的每一本書都成為他的修行，無論是《金剛經(jīng)》中佛陀的話，還是《壇經(jīng)》中慧能的話，或是韋應(yīng)物、柳宗元、陶淵明的詩。翻譯是他這一生所學(xué)的最大來源，因此，他有了偉大的老師。

德萊頓（John Dryden 1631-1700）認(rèn)為逐字翻譯是“戴著腳鏈在繩索上跳舞”。比爾是高明的舞者，隨著舞伴翩翩起舞，而不是“戴著腳鏈在繩索上跳舞”。他和韋應(yīng)物跳華爾茲；他和李白對(duì)練拳腳；他和祖師坐在一起……

詩者，志之所之也，在心為志，發(fā)言為詩。南懷瑾先生說，中國(guó)智慧在文學(xué)里，尤其在詩詞里。關(guān)于如何譯詩，德萊頓指出，“沒有人能夠譯詩，除非他本身具有詩人的才華，且精通原作和他自己的語言?！北葼栒J(rèn)為，一首好詩是發(fā)自詩人內(nèi)心的話，從他們的心連接到自己的心。在他看來，譯者只是一個(gè)通道。“心中的詩”是內(nèi)心感覺和感動(dòng)。譯者必須找到那個(gè)地方，譯文要和原文一樣要有心里面的那個(gè)東西。

郭沫若說：“翻譯雪萊的詩，是要使我成為雪萊，是要使雪萊成為我自己。譯詩不是鸚鵡學(xué)舌，不是沐猴而冠?！痹诒葼柨磥恚g是要與原作“結(jié)緣”。他把詩人當(dāng)作朋友和知音。比爾說，寒山是他的第一個(gè)“女朋友”。當(dāng)然，還有別的“女朋友”，比如王維，還有元朝的詩僧石屋。石屋的詩比寒山美，寒山的詩沒那么美，但有另一番味道。禪意是他對(duì)詩的審美標(biāo)準(zhǔn)。他只翻譯自己喜歡的，能夠理解并充分欣賞的詩。

▲赤松譯者（部分）翻譯。

不難看出，他對(duì)中國(guó)文化相當(dāng)熟稔，用西方人的視角審視中國(guó)文化，并在其中找到精神歸屬。中國(guó)文化已經(jīng)深入他的生活，他的傳奇人生際遇和文化熏習(xí)，決定了他的譯文能夠贏得普通讀者，進(jìn)而引起心靈共鳴。

作者簡(jiǎn)介：

胡江波，中南民族大學(xué)外語學(xué)院副教授，研究興趣為中國(guó)傳統(tǒng)文化譯介與國(guó)際傳播。

來源：“道中華”微信公眾號(hào)

作者：胡江波

編輯：劉雅

流程·制作：韓東峻