唐代是中國音樂發(fā)展史上的一個重要轉(zhuǎn)型階段。絲綢之路帶來了異彩紛呈的胡樂文化，與中原音樂文化相互影響、交流交融。唐代長期繁榮的經(jīng)濟發(fā)展、開放的文化理念，王朝統(tǒng)治者對音樂特別是胡樂的喜好以及對宮廷禮樂制度建構(gòu)的重視，使得胡樂不斷被廣泛接受、吸收并推陳出新。唐代音樂藝術(shù)發(fā)展由此進入歌舞伎樂大曲時代，并逐漸演變?yōu)檠?、俗、胡樂三足鼎立之局面，達到了中古時期藝術(shù)的最高峰。這一重要音樂文化現(xiàn)象從唐代音樂制度的變動，尤以坐立部伎 (即二部伎)的設(shè)立得以充分反映。

坐立部伎是唐代設(shè)立的宮廷音樂展演的一種樂部制度。隋唐時期，國力強盛，由于政治需要，君臣慶賀以及與外邦和各民族的頻繁交往促使王朝禮儀中的燕會音樂活動發(fā)展起來，樂部制度由此在宮廷音樂機構(gòu)中出現(xiàn)并不斷調(diào)整，影響甚大。除雅樂外，隋初的七部伎、大業(yè)中的九部伎至初唐的十部伎成為胡俗樂的大集合，充分體現(xiàn)了唐代萬方樂奏的東方王朝形象。唐初太常寺轄屬的音樂機構(gòu)由太樂署與鼓吹署組成。中唐以來，宮廷音樂機構(gòu)發(fā)生變化，坐立部使的確立、教坊胡部新聲與梨園法曲等彰顯，成為宮廷燕樂的重要機構(gòu)，意味著胡俗樂完成新一輪融合，宮廷審美旨趣從以太常寺為主導(dǎo)的宮廷禮儀樂逐漸轉(zhuǎn)向以教坊梨園為主的新俗樂的轉(zhuǎn)變。坐立部使制度突出地反映了從初唐到盛唐音樂風(fēng)尚的嬗變，成為雅、胡、俗樂爭流交融的一個側(cè)影。

雖然坐立部伎設(shè)立的時間因文獻記載含混不清，但學(xué)界普遍認(rèn)為這種制度設(shè)立于唐玄宗時期?！缎绿茣ざY樂志》 (卷二十二)載:“初，帝(玄宗)賜第隆慶坊，坊南之地變?yōu)槌兀凶诔７褐垡詤捚湎?。帝即位，作《龍池樂》，舞者十有二?.....以歌王跡所興。又分樂為二部:堂下立奏，謂之立部伎:堂上坐奏，謂之坐部伎。”其所演出的題材和內(nèi)容，主要是歌頌帝王文武功績的樂舞作品?！杜f唐書·音樂志》(卷二十九)載：“其后分為立、坐二部。今立部伎有《安樂》《太平樂》《破陣樂》《慶善樂》《大定樂》《上元樂》《圣壽樂》《光圣樂》，凡八部?！考俊堆鄻贰贰堕L壽樂》《天授樂》《鳥歌萬歲樂》《龍池樂》《破陣樂》，凡六部。”立部伎為堂下立奏，坐部伎為堂上坐奏。兩者相較，坐部伎的演奏規(guī)模較小，但樂工和舞伎的技藝更為精湛、形式更為華美。

這種基于國家禮儀之上的宴享音樂，是在樂曲形式上采取雅樂規(guī)范，在樂器、樂調(diào)上充分吸收俗樂、胡樂基礎(chǔ)上創(chuàng)作出的新作品。如位于坐部伎之首的《燕樂》，為貞觀中協(xié)律郎張文放所作，分為《景云樂》《慶善樂》《破陣樂》《承天樂》四部。每部樂舞詳細規(guī)定了舞蹈人數(shù)以及服裝樣式:《景云樂》——“舞八人，花錦袍，五色綾蔥，采云冠，烏皮靴”；《慶善樂》——“舞四人，紫綾袍，大袖，絲布蔥，假髻”；《破陣樂》——“舞四人，緋綾袍，錦衿褾, 緋綾蔥”；《承天樂》——“舞四人，紫袍，進德冠，并金銅帶”。而這部樂舞也是坐部伎中樂隊規(guī)模最大的一部，涵蓋雅、俗、胡樂器多達28種，其中雅樂樂器僅有玉磐、俗樂樂器有10多種、胡樂樂器種類最多，充分體現(xiàn)了雅俗胡三樂融合的典型風(fēng)格。

唐代處于各民族以及中西方音樂交流融匯的高峰時期，青睞胡樂的藝術(shù)審美充分體現(xiàn)在坐立部伎的樂隊樂器中。如立部伎樂隊除《慶善樂》用西涼樂，其他各樂舞主要用大鼓與龜茲樂。史載：“自《安樂》以后，皆雷大鼓，雜以龜茲樂，聲振百里，并立奏之。其《大定樂》加金鉦，唯《慶善樂》獨用西涼樂，最為閑雅?！?/span>

大鼓是宴享雅樂樂器中的重要一類，在太常四部樂制度中專設(shè)有大鼓部，足見其在樂隊中的重要性。龜茲樂所使用的樂器則有豎箜篌、琵琶、五弦、笙、簫、橫笛、篳篥、銅鈸、答臘鼓、毛員鼓、都曇鼓、羯鼓、侯提鼓、腰鼓、雞婁鼓、貝等十六種，其中各式鼓類獨具特色，樂隊演奏效果氣勢恢宏?！洞蠖贰烦鲜鰳菲魍?，還使用軍樂器金鉦?！拔鳑鰳贰笔亲⒉考恐械牧硪恢匾獦逢?，由豎箜篌、琵琶、五弦琵琶、笙、簫、篳篥、橫笛、腰鼓、銅鈸、貝、笛、齊鼓、擔(dān)鼓、鐘、磬、彈箏、搊箏、臥箜篌等樂器組成?！稇c善樂》除使用胡、俗樂器之外，還使用雅樂器鐘、磬，音響效果“最為閑雅”。

從坐立部伎所用的14 首作品來看，除《安樂》《太平樂》兩首為北周、隋代時期的舊作，其余12首均為唐太宗至唐玄宗年間的新作。這說明坐立部伎時代的燕饗雅樂已發(fā)生根本變化，它們不再是多部樂時代以西域胡樂為重的風(fēng)格，而是衍生出了更加包容多元的新作品。

西域的音樂舞蹈被引入唐代宮廷音樂文化中，極大地豐富、完善了王朝禮儀，并以雅胡俗融匯的全新面貌發(fā)揮宴享雅樂之功能。作為唐代的重要樂部制度，坐立部伎充分反映了唐代音樂文化胡俗融合、兼收并蓄的文化特征。來自各地乃至外域的四方之樂不斷被接受、并行、融合，經(jīng)歷本土化而轉(zhuǎn)化為全新面貌并以新的音樂形式呈現(xiàn)，這是文化交流互鑒的智慧結(jié)晶，由此形塑了海納百川、多元包容的盛唐音樂文化氣象，為中華音樂文化的傳承弘揚寫下了恢宏篇章。

（作者為中國藝術(shù)研究院音樂研究所副研究員）

作者：陳瑜

來源：《中國民族》雜志2023年第03期

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