“天不生仲尼，萬古如長夜?！?/span>

      孔子創(chuàng)立的儒家學(xué)說以及在此基礎(chǔ)上發(fā)展起來的儒家思想，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，對中華文明產(chǎn)生了深刻影響，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的重要滋養(yǎng)。

      北有曲阜，南有衢州，一脈孔圣后人，緣何南北相望？

      不久前，由中共衢州市委宣傳部、浙江演藝集團(tuán)（浙江歌舞劇院有限公司）出品，我國首部“南孔”文化題材的音樂劇《南孔》成功首演，引起社會各界廣泛關(guān)注。

      如今，我們?yōu)槭裁葱枰魳穭　赌峡住愤@樣的優(yōu)秀文藝作品？它如何生動闡釋了各民族對中華文化強烈的認(rèn)同感和歸屬感？它對于構(gòu)筑中華民族共有精神家園又有著怎樣的啟示？就此，記者專訪了該劇總導(dǎo)演鐘浩。

《南孔》劇照

      記者：鐘導(dǎo)您好！我們注意到，很多觀眾觀看《南孔》后深感震撼，大呼“漲知識”，以前只知山東曲阜是孔子故里、儒家文化發(fā)源地，但對“南孔”卻知之甚少。那么，這部音樂劇講述了一個什么樣的故事？

《南孔》劇照

      鐘浩：的確，關(guān)于這個歷史故事知之者不多。然而，唯有將人們不曾涉及過的題材搬上舞臺，才能拓展創(chuàng)作道路。

      孔子家廟，一座在山東曲阜，另一座就在浙江衢州。后者被譽為“東南闕里、南孔圣地”，至今仍生活著一支孔子后裔，《南孔》便講述了他們與衢州的深厚淵源。

      宋建炎二年（1128年），金兵進(jìn)攻曲阜，孔氏部分族人在孔子四十八世孫、衍圣公孔端友的帶領(lǐng)下，隨宋高宗南渡，經(jīng)長途跋涉落居浙江衢州，這就是歷史上著名的“孔氏大宗南渡”。隨后，宋高宗下詔“權(quán)以州學(xué)為家廟”，衢州州學(xué)成為臨時孔氏家廟。自此，孔夫子嫡長孫一脈便長居衢州，秉承圣裔的初心使命，在江南地區(qū)弘圣衍道，建學(xué)興教，傳播儒學(xué)，深深地影響了中華文化發(fā)展進(jìn)程。

      時至元朝重建空前大一統(tǒng)，元世祖忽必烈十分推崇儒家文化，查明“孔氏子孫寓衢者乃其宗子”，下詔令當(dāng)時的“江南衍圣公（孔洙）入覲，命歸曲阜襲封”?？卒ǜ熬?，表示孔氏南宗歷代衍圣公的墳塋在衢州難以離棄，愿將“衍圣公”爵位讓于曲阜后，回到衢州化官為民，賡續(xù)儒學(xué)文化，這便是歷史上的“孔洙讓爵”事件。對于孔洙的高風(fēng)亮節(jié)，忽必烈由衷欽佩，稱贊其“寧違榮而不違道，真圣人后也”。

      音樂劇《南孔》正是圍繞這一重大歷史事件展開創(chuàng)作的。為在元朝重建“禮”，皇太子真金（虛擬人物）受命化身平民，赴江南尋賢，與衍圣公孔洙結(jié)成亦師亦友的關(guān)系，并與孔洙之女柳兒互生情愫。元世祖詔命已在衢州安家百年的孔氏南宗重回曲阜奉祀，孔洙奉詔令赴大都，在宮中意外得知真金身份?？卒ㄉ罡幸獙崿F(xiàn)心中抱負(fù)，必須讓儒學(xué)從廟堂走向民間，遂于忽必烈面前大義讓爵、化官為民。而回到江南后，孔洙以“南孔”族群為核心，創(chuàng)造出了詩禮相承、賢才輩出的江南文化盛景。

      記者：儒學(xué)是具有中華民族鮮明精神標(biāo)識和價值觀念的文化樣態(tài)，“孔洙讓爵”便集中體現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含的禮義精神?！赌峡住肥侨绾紊鷦友堇[如此重大主題的？

《南孔》劇照

      鐘浩：儒家思想所蘊含的價值理念和行為規(guī)范為整個中華民族所共同遵循，以音樂劇形式承載如此深邃厚重的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，確實有很大難度。在創(chuàng)作中，我和主創(chuàng)們不禁一次次自我追問：“圣人之遠(yuǎn)，天下之廣。我們心中的‘禮’到底是什么？”

      就此，劇中主人公孔洙的答案是——“我愿以此生為大舟，渡萬世之理想！”奉詔北上，入覲襲封，某種程度上對于孔洙來說是違心逆愿的。“我愿讓文脈在鄉(xiāng)野田間里逢生，我愿以詩文為火光，將人間照亮。”這才是他的真正心跡。

      自古以來，中國知識分子就有“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”的志向和傳統(tǒng)，孔洙便是典型代表。他心懷家國天下，以黎民百姓和國家一統(tǒng)為念，決然放棄爵位，體現(xiàn)出不凡氣度和廣闊胸懷。大同世界何謂南北西東？大都讓爵，化民傳禮，消弭了南北兩宗之間的封爵爭議，避免了互生嫌隙，妄起爭端。讓爵后，衢州孔氏南宗從正宗世襲變?yōu)槠矫?。盡管失去了正宗封號，南宗依然不忘初心，牢記圣裔身份，衍圣弘道，建學(xué)興教，傳承儒學(xué)，為江南地區(qū)文化發(fā)展作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。

      于國而言，天下一統(tǒng)，人心歸聚；于家而言，薪火賡續(xù)，各盡其責(zé)；于己而言，抱誠守真，奮楫篤行?？卒?，真可謂一位凜然的君子，一位曠達(dá)的儒士。

      《南孔》正是以孔洙之堅守，帶領(lǐng)觀眾探尋中華文化之禮。為更好展現(xiàn)如此宏大的題材，我們選擇了較為靈活的敘事方法，整部劇以“孔洙讓爵”事件為核心展開，在其內(nèi)心掙扎時刻，以其主觀視角與先祖孔端友進(jìn)行對話。

      記者：富有詩意的唱詞，優(yōu)雅的士人舞，古琴、古箏、簫等傳統(tǒng)器樂的應(yīng)用，使《南孔》盡顯中國古典文化韻味，而蒙古族舞蹈、馬頭琴等的加入則為該劇增添了濃郁的民族風(fēng)情，帶給觀眾豐富多元的戲劇體驗。那么，主創(chuàng)團(tuán)隊在這方面是如何進(jìn)行融合創(chuàng)作的呢？

《南孔》劇照

      鐘浩：《南孔》在一眾儒生朗朗的《論語》書聲里拉開帷幕。忽然間，戰(zhàn)馬嘶鳴，打破了這份文雅。光束下，孔洙吟唱著心中的悲喜交加：“天地硝煙染盡殘陽，禮崩樂壞難見高山遠(yuǎn)江，蕓蕓眾生道盡人間無常，看破黑暗荒唐是人心是光……”舞臺那邊，真金穿越邊域，吟唱著心中理想：“身處風(fēng)雨卻要遠(yuǎn)望天邊，當(dāng)求圣人禮法驅(qū)散迷惘，孤身遠(yuǎn)渡無懼雪雨風(fēng)霜，此番拜別恩師為理想為光……”

      正如許多觀眾觀看該劇后的一個突出感受就是《南孔》的文本之美，稱其為“中國風(fēng)”。由中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積淀而成的這種“中國風(fēng)”，蘊含了中華民族數(shù)千年的審美取向，其感染力足以穿越時空。我們欣喜地看到，“中國風(fēng)”已成為當(dāng)下的審美流行，尤其受到年輕人歡迎，展現(xiàn)了各族群眾的文化自信。為將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之美傳遞給觀眾，《南孔》在編劇等方面生動呈現(xiàn)“中國風(fēng)”，開啟了一條古典題材的創(chuàng)作新路。

      而在音樂方面，“中國風(fēng)”旋律同樣貫穿全劇，既有古典音樂的清雅，又有當(dāng)代流行音樂的律動，特色鮮明，可聽性強。古琴、古箏、簫等民族器樂盡顯詩意雅韻，馬頭琴的加入也使得該劇的音樂風(fēng)格更加豐富多樣。作為中國音樂里延續(xù)數(shù)千年還沒有斷代的最古老彈撥樂器之一，古琴有很多樣式，尤以仲尼琴最為普遍。將仲尼琴用于《南孔》，亦有一份深意。

      音樂劇載歌載舞，歌舞并重?！赌峡住返奈璧付嘧硕嗖?，融合了詩意婉約的江南文化和豪邁粗獷的草原文化?？孜涞拿晒抛逦璧浮?yōu)雅的士人舞蹈、曼妙的江南女子舞等，既特色鮮明，又相互協(xié)調(diào)、和諧統(tǒng)一，各美其美、美美與共，為觀眾展現(xiàn)了文化交流交融的魅力。

      記者：圣人風(fēng)骨令人敬仰，舞臺美學(xué)動人心弦?！赌峡住防镆粋€個富有詩意的宋風(fēng)宋韻畫面，使人仿佛置身“南孔”文化的歷史長河之中，令人心潮澎湃。這都體現(xiàn)了主創(chuàng)者哪些創(chuàng)作匠心呢？

《南孔》劇照

      鐘浩：舞臺大幕拉開，一本名為《南孔》的書緩緩打開，宣紙的質(zhì)感、文墨的香氣撲面而來……《南孔》的舞臺沒有太多亭臺樓閣、小橋流水等實景，而是采用了極簡的寫意風(fēng)格，或者說中國式留白。灰藍(lán)色調(diào)的舞臺，散發(fā)出一種清冷的質(zhì)感，通過幾塊屏風(fēng)或彩色圖形的流動與組合，實現(xiàn)時空快速轉(zhuǎn)換，構(gòu)成不同的表現(xiàn)空間，從而將戲劇焦點和觀眾注意力留給表演。

      這并非為了簡約而簡約。簡約的舞臺建構(gòu)不喧賓奪主，讓人物融合成舞美布景的一部分，有助于啟發(fā)觀眾進(jìn)行哲學(xué)思考，太過具體的堆砌，反而不能滿足歷史變遷背景下人物形象的塑造。

      如何在方寸之間展現(xiàn)廟堂之高、江湖之遠(yuǎn)呢？劇中有一場充滿東方哲學(xué)意味的場景——孔洙與真金探討南宗是否應(yīng)北歸時，以弈為喻，意蘊家國大義。舞臺上，兩個人、一盤棋，你進(jìn)我退、一黑一白，情緒激揚。幕布和光影把舞臺化為棋局，隨著兩位角色的進(jìn)退追光，推進(jìn)著劇情發(fā)展。

      以光影作畫，《南孔》大量運用了虛實相生的表現(xiàn)手法，以現(xiàn)代化手段創(chuàng)造出“銀杏身影”“鐵馬金戈”“江河奔流”等饒有意味的場景。我們在深度考量宋代美學(xué)特征基礎(chǔ)上，用珠白色、淡紅色、藕荷色、青綠色、湘妃色等中國傳統(tǒng)色彩，展現(xiàn)質(zhì)樸素雅、強調(diào)本色、以淡雅為尚的宋代服飾特征，彰顯“南孔”仁者樂山、智者樂水的返璞歸真精神。廟堂之上，則大量運用金色、紅色，色彩濃郁大氣，以示區(qū)分，從視覺上表達(dá)戲劇沖突。

      人來人往、熙熙攘攘，翩翩讀書少年郎、走街串巷賣貨郎，一個充滿煙火氣息的江南小鎮(zhèn)被“搬”上舞臺。衢州市井百姓群像不僅展示了當(dāng)時當(dāng)?shù)氐娜宋娘L(fēng)俗風(fēng)貌，也從側(cè)面說明了“南孔”儒學(xué)與普通民眾的緊密聯(lián)系，為孔洙與孔氏南宗的命運抉擇埋下伏筆，使全劇舞臺呈現(xiàn)更加豐富多彩。

      記者：作為舶來品，音樂劇在中國的發(fā)展歷程并不算長。《南孔》用外來藝術(shù)形式，完美呈現(xiàn)了一出具有中國特色、中國氣派的古典文化題材音樂劇。請您談?wù)勥@方面的心得。

《南孔》劇照

      鐘浩：音樂劇雖是舶來品，但外來的藝術(shù)形式未必不能注入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)核。近年來，國內(nèi)音樂劇市場日益繁榮，越來越多的藝術(shù)家用高質(zhì)量作品講述中國故事、展現(xiàn)時代精神，在創(chuàng)新與突破中助推中國音樂劇不斷成長。

      《南孔》沒有照搬照套美國百老匯或者英國西區(qū)音樂劇的模式進(jìn)行創(chuàng)作，而是從作品選擇、主題立意到舞臺呈現(xiàn)、演員表演等各個維度入手，充分利用本土資源，進(jìn)行大量藝術(shù)實踐，不斷突破創(chuàng)作瓶頸，努力打造一部有力量的作品。

      為深入發(fā)掘“南孔”精神，我們翻閱史料、遍訪專家，實地采風(fēng)，做了大量功課。由此我們深刻地認(rèn)識到，孔氏南宗衍圣弘道，與孔子之道一脈相承，有效延續(xù)了儒家文化和儒學(xué)傳統(tǒng)；南宗與北宗同宗同源、共生共榮，共同推動儒學(xué)傳承創(chuàng)新發(fā)展。

      2005年9月6日，時任浙江省委書記習(xí)近平同志第五次來衢州視察時作出重要指示：“衢州歷史悠久，是南孔圣地，孔子文化值得很好挖掘、大力弘揚，這一‘子’要重重地落下去?！?/span>

      為讓“南孔”文化重重落地，我們集合了一支優(yōu)秀的創(chuàng)作團(tuán)隊，包括編劇劉春、作曲呂亮、視覺總監(jiān)任冬生等國內(nèi)一線藝術(shù)家。最終，劇本創(chuàng)作歷經(jīng)十次采風(fēng)、八易其稿，精心打磨、精益求精，將宏大的敘事體系與跨越時空的敘事邏輯相結(jié)合，通過演員的唱詞和舞蹈動作，向觀眾傳達(dá)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與新藝術(shù)形態(tài)同頻共振的無窮魅力。

      在新的起點上繼續(xù)推動文化繁榮、建設(shè)文化強國、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，是我們在新時代新的文化使命。我們將踔厲奮發(fā)，創(chuàng)作出更多更優(yōu)秀的音樂劇作品，為傳承發(fā)展、創(chuàng)新交融中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，全面推進(jìn)中華民族共有精神家園建設(shè)，鑄牢中華民族共同體意識貢獻(xiàn)更大的力量！

來源：《中國民族》雜志2023年第11期

受訪者：中國音樂劇協(xié)會會長、國家一級導(dǎo)演、音樂劇《南孔》總導(dǎo)演 鐘浩

采訪者：本刊記者 張偉

責(zé)編：牛志男  流程制作：高寧（見習(xí)）